nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=29031إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين  وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون .

فذلكة لما تقدم وحصر لحكم الآية المتقدمة . وهي تؤذن بانتهاء الغرض المسوق له الكلام من أوله .

والقصر المستفاد من جملة nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9إنما ينهاكم الله إلى آخرها قصر قلب لرد اعتقاد من ظن أو شك في جواز nindex.php?page=treesubj&link=27175_32682صلة المشركين على الإطلاق   . والذين تحققت فيهم هذه الصفات يوم نزول الآية هم مشركو أهل مكة ، و nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9أن تولوهم بدل اشتمال من nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9الذين قاتلوكم .

[ ص: 154 ] nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9ومن يتولهم شرط وجيء في جواب الشرط باسم الإشارة لتمييز المشار إليهم زيادة في إيضاح الحكم .

والمظاهرة : المعاونة . وذلك لأن أهل مكة فريقان منهم من يأتي بالأسباب التي لا يحتمل المسلمون معها البقاء بمكة ، ومنهم من يعين على ذلك ويغري عليه .

والقصر المستفاد من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9فأولئك هم الظالمون قصر ادعائي ، أي أن ظلمهم لشدته ووقوعه بعد النهي الشديد والتنبيه على الأخطاء والعصيان ظلم لا يغفر لأنه اعتداء على حقوق الله وحقوق المسلمين وعلى حق الظالم نفسه .

nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=29031إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ  وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ .

فَذْلَكَةٌ لِمَا تَقَدَّمَ وَحَصْرٌ لِحُكْمِ الْآيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ . وَهِيَ تُؤْذِنُ بِانْتِهَاءِ الْغَرَضِ الْمَسُوقِ لَهُ الْكَلَامُ مِنْ أَوَّلِهِ .

وَالْقَصْرُ الْمُسْتَفَادُ مِنْ جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ إِلَى آخِرِهَا قَصْرٌ قُلِبَ لِرَدِّ اعْتِقَادِ مَنْ ظَنَّ أَوْ شَكَّ فِي جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=27175_32682صِلَةِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى الْإِطْلَاقِ   . وَالَّذِينَ تَحَقَّقَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الصِّفَاتُ يَوْمَ نُزُولِ الْآيَةِ هُمْ مُشْرِكُو أَهْلِ مَكَّةَ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9أَنْ تَوَلَّوْهُمْ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنَ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ .

[ ص: 154 ] nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ شَرْطٌ وَجِيءَ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ بِاسْمِ الْإِشَارَةِ لِتَمْيِيزِ الْمُشَارِ إِلَيْهِمْ زِيَادَةً فِي إِيضَاحِ الْحُكْمِ .

وَالْمُظَاهَرَةُ : الْمُعَاوَنَةُ . وَذَلِكَ لِأَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ فَرِيقَانِ مِنْهُمْ مَنْ يَأْتِي بِالْأَسْبَابِ الَّتِي لَا يَحْتَمِلُ الْمُسْلِمُونَ مَعَهَا الْبَقَاءَ بِمَكَّةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعِينُ عَلَى ذَلِكَ وَيُغْرِي عَلَيْهِ .

وَالْقَصْرُ الْمُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=9فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ قَصْرٌ ادِّعَائِيٌّ ، أَيْ أَنَّ ظُلْمَهُمْ لِشِدَّتِهِ وَوُقُوعِهُ بَعْدَ النَّهْيِ الشَّدِيدِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى الْأَخْطَاءِ وَالْعِصْيَانِ ظُلْمٌ لَا يُغْفَرُ لِأَنَّهُ اعْتِدَاءٌ عَلَى حُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ وَعَلَى حَقِّ الظَّالِمِ نَفْسِهِ .