nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=29031_11005ولا تمسكوا بعصم الكوافر   .

نهى الله المسلمين عن إبقاء النساء الكوافر في عصمتهم وهن النساء اللائي لم يخرجن مع أزواجهن لكفرهن فلما نزلت هذه الآية طلق المسلمون من كان لهم من أزواج بمكة ، فطلق عمر امرأتين له بقيتا بمكة مشركتين ، وهما : قريبة بنت أبي أمية ، وأم كلثوم بنت عمرو الخزاعية .

والمراد بالكوافر : المشركات . وهن موضوع هذه التشريعات لأنها في حالة واقعة فلا تشمل الآية النهي عن بقاء المرأة المسلمة في عصمة زوج مشرك وإنما يؤخذ حكم ذلك بالقياس .

قال ابن عطية : رأيت لأبي علي الفارسي أنه قال : سمعت الفقيه nindex.php?page=showalam&ids=15071أبا الحسن الكرخي يقول في تفسير قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10ولا تمسكوا بعصم الكوافر أنه في الرجال والنسوان ، فقلت له : النحويون لا يرونه إلا في النساء لأن كوافر جمع كافرة ، فقال : وآيش يمنع من هذا ، أليس الناس يقولون : طائفة كافرة ، وفرقة كافرة ، فبهت وقلت : هذا تأييد اهـ . وجواب nindex.php?page=showalam&ids=15071أبي الحسن الكرخي غير مستقيم لأنه [ ص: 160 ] يمنع منه ضمير الذكور في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10ولا تمسكوا فهم الرجال المؤمنون والكوافر نساؤهم . ومن العجيب قول أبي علي : فبهت وقلت . . . إلخ . وقرأ الجمهور nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10ولا تمسكوا بضم التاء وسكون الميم وكسر السين مخففة . وقرأ أبو عمرو بضم التاء وفتح الميم وتشديد السين مكسورة مضارع مسك بمعنى أمسك .

nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=29031_11005وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ   .

نَهَى اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ إِبْقَاءِ النِّسَاءِ الْكَوَافِرِ فِي عِصْمَتِهِمْ وَهُنَّ النِّسَاءُ اللَّائِي لَمْ يَخْرُجْنَ مَعَ أَزْوَاجِهِنَّ لِكُفْرِهِنَّ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ طَلَّقَ الْمُسْلِمُونَ مَنْ كَانَ لَهُمْ مِنْ أَزْوَاجٍ بِمَكَّةَ ، فَطَلَّقَ عُمَرُ امْرَأَتَيْنِ لَهُ بِقَيَتَا بِمَكَّةَ مُشْرِكَتَيْنِ ، وَهُمَا : قُرَيْبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ ، وَأُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَمْرٍو الْخُزَاعِيَّةُ .

وَالْمُرَادُ بِالْكَوَافِرِ : الْمُشْرِكَاتُ . وَهُنَّ مَوْضُوعُ هَذِهِ التَّشْرِيعَاتِ لِأَنَّهَا فِي حَالَةٍ وَاقِعَةٍ فَلَا تَشْمَلُ الْآيَةُ النَّهْيَ عَنْ بَقَاءِ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ فِي عِصْمَةِ زَوْجٍ مُشْرِكٍ وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ حُكْمُ ذَلِكَ بِالْقِيَاسِ .

قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : رَأَيْتُ لِأَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ الْفَقِيهَ nindex.php?page=showalam&ids=15071أَبَا الْحَسَنِ الْكَرْخِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ أَنَّهُ فِي الرِّجَالِ وَالنِّسْوَانِ ، فَقُلْتُ لَهُ : النَّحْوِيُّونَ لَا يَرَوْنَهُ إِلَّا فِي النِّسَاءِ لِأَنَّ كَوَافِرَ جُمَعُ كَافِرَةٍ ، فَقَالَ : وَآيْشُ يَمْنَعُ مِنْ هَذَا ، أَلَيْسَ النَّاسُ يَقُولُونَ : طَائِفَةٌ كَافِرَةٌ ، وَفِرْقَةٌ كَافِرَةٌ ، فَبُهِتُّ وَقُلْتُ : هَذَا تَأْيِيدٌ اهـ . وَجَوَابُ nindex.php?page=showalam&ids=15071أَبِي الْحَسَنِ الْكَرْخِيِّ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِأَنَّهُ [ ص: 160 ] يَمْنَعُ مِنْهُ ضَمِيرَ الذُّكُورِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10وَلَا تُمْسِكُوا فَهُمُ الرِّجَالُ الْمُؤْمِنُونَ وَالْكَوَافِرُ نِسَاؤُهُمْ . وَمِنَ الْعَجِيبِ قَوْلُ أَبِي عَلِيٍّ : فَبُهِتُّ وَقُلْتُ . . . إِلَخْ . وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10وَلَا تُمْسِكُوا بِضَمِّ التَّاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ وَكَسْرِ السِّينِ مُخَفَّفَةً . وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ مَكْسُورَةً مُضَارِعُ مَسَّكَ بِمَعْنَى أَمْسَكَ .