nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=29036_19866واتقوا الله ربكم   .

اعتراض بين جملة nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1وأحصوا العدة وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لا تخرجوهن من بيوتهن . والواو اعتراضية .

وحذف متعلق اتقوا الله ليعم جميع ما يتقى الله فيه فيكون هذا من قبيل الاعتراض التذييلي وأول ما يقصد بأن يتقى الله فيه ما سيق الكلام لأجله .

فقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1واتقوا الله ربكم ) تحذير من التساهل في أحكام الطلاق والعدة . وذلك أن nindex.php?page=treesubj&link=30578أهل الجاهلية لم يكونوا يقيمون للنساء وزنا  وكان قرابة المطلقات قلما يدافعن عنهن فتناسى الناس تلك الحقوق وغمصوها فلذلك كانت هذه الآيات [ ص: 299 ] شديدة اللهجة في التحدي ، وعبر عن تلك الحقوق بالتقوى وبحدود الله ولزيادة الحرص على التقوى اتبع اسم الجلالة بوصف ربكم للتذكير بأنه حقيق بأن يتقى غضبه .

nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=29036_19866وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ   .

اعْتِرَاضٌ بَيْنَ جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَجُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ . وَالْوَاوُ اعْتِرَاضِيَّةٌ .

وَحُذِفَ مُتَعَلَّقُ اتَّقَوُا اللَّهَ لِيَعُمَّ جَمِيعَ مَا يُتَّقَى اللَّهُ فِيهِ فَيَكُونُ هَذَا مِنْ قَبِيلِ الِاعْتِرَاضِ التَّذْيِيلِيِّ وَأَوَّلُ مَا يُقْصَدُ بِأَنْ يُتَّقَى اللَّهُ فِيهِ مَا سِيقَ الْكَلَامُ لِأَجْلِهِ .

فَقَوْلُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ) تَحْذِيرٌ مِنَ التَّسَاهُلِ فِي أَحْكَامِ الطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ . وَذَلِكَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30578أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَكُونُوا يُقِيمُونَ لِلنِّسَاءِ وَزْنًا  وَكَانَ قُرَابَةُ الْمُطَلَّقَاتِ قَلَّمَا يُدَافِعْنَ عَنْهُنَّ فَتَنَاسَى النَّاسُ تِلْكَ الْحُقُوقَ وَغَمَصُوهَا فَلِذَلِكَ كَانَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ [ ص: 299 ] شَدِيدَةَ اللَّهْجَةِ فِي التَّحَدِّي ، وَعَبَّرَ عَنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ بِالتَّقْوَى وَبِحُدُودِ اللَّهِ وَلِزِيَادَةِ الْحِرْصِ عَلَى التَّقْوَى اتْبُعَ اسْمُ الْجَلَالَةِ بِوَصْفِ رَبِّكُمْ لِلتَّذْكِيرِ بِأَنَّهُ حَقِيقٌ بِأَنْ يُتَّقَى غَضَبُهُ .