nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=7nindex.php?page=treesubj&link=29037_30539_30437_29468يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون   .

هو من قول الملائكة الذين على النار . وذكر هذه المقالة هنا استطراد يفيد التنفير من جهنم بأنها دار أهل الكفر كما قال تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=24فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) ، [ ص: 367 ] وإلا فإن سياق الآية تحذير للمؤمنين من الموبقات في النار .

ومعنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=7ما كنتم تعملون ) مماثل ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=7ما كنتم تعملون ) ، وأفادت ( إنما ) قصر الجزاء على مماثلة العمل المجزى عليه قصر قلب لتنزيلهم منزلة من اعتذر وطلب أن يكون جزاؤه أهون مما شاهده .

والاعتذار : ( افتعال ) مشتق من العذر . ومادة الافتعال فيه دالة على تكلف الفعل مثل الاكتساب والاختلاق ، والعذر : الحجة التي تبرئ صاحبها من تبعة عمل ما . وليس لمادة الاعتذار فعل مجرد دال على إيجاد العذر وإنما الموجود عذر بمعنى قبل العذر ، وقد تقدم عند قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وجاء المعذرون من الأعراب ) في سورة ( براءة ) .

nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=7nindex.php?page=treesubj&link=29037_30539_30437_29468يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ   .

هُوَ مِنْ قَوْلِ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ عَلَى النَّارِ . وَذِكْرُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ هُنَا اسْتِطْرَادٌ يُفِيدُ التَّنْفِيرَ مِنْ جَهَنَّمَ بِأَنَّهَا دَارُ أَهْلِ الْكُفْرِ كَمَا قَالَ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=24فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) ، [ ص: 367 ] وَإِلَّا فَإِنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ تَحْذِيرٌ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْمُوبِقَاتِ فِي النَّارِ .

وَمَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=7مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) مُمَاثِلُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=7مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) ، وَأَفَادَتْ ( إِنَّمَا ) قَصْرَ الْجَزَاءِ عَلَى مُمَاثَلَةِ الْعَمَلِ الْمُجْزَى عَلَيْهِ قَصْرَ قَلْبٍ لِتَنْزِيلِهِمْ مَنْزِلَةَ مَنِ اعْتَذَرَ وَطَلَبَ أَنْ يَكُونَ جَزَاؤُهُ أَهْوَنَ مِمَّا شَاهَدَهُ .

وَالِاعْتِذَارُ : ( افْتِعَالٌ ) مُشْتَقٌّ مِنَ الْعُذْرِ . وَمَادَّةُ الِافْتِعَالِ فِيهِ دَالَّةٌ عَلَى تَكَلُّفِ الْفِعْلِ مِثْلَ الِاكْتِسَابِ وَالِاخْتِلَاقِ ، وَالْعُذْرُ : الْحُجَّةُ الَّتِي تُبْرِئُ صَاحِبَهَا مِنْ تَبِعَةِ عَمَلٍ مَا . وَلَيْسَ لِمَادَّةِ الِاعْتِذَارِ فِعْلٌ مُجَرَّدٌ دَالٌّ عَلَى إِيجَادِ الْعُذْرِ وَإِنَّمَا الْمَوْجُودُ عَذَرَ بِمَعْنَى قَبِلَ الْعُذْرَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ ) فِي سُورَةِ ( بَرَاءَةٌ ) .