قوله - تعالى - : nindex.php?page=treesubj&link=29017_20060_18003nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=15ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا   .

قرأ هذا الحرف نافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو : حسنا بضم الحاء وسكون السين ، وكذلك هو في مصاحفهم .

وقرأه عاصم وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : إحسانا بهمزة مكسورة وإسكان الحاء ، وألف بعد السين .

وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذه الآية في سورة " بني إسرائيل " في الكلام على قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا [ 17 \ 23 ] . وقال أبو حيان في البحر : قيل : ضمن ووصينا معنى ألزمنا ، فيتعدى لاثنين ، فانتصب حسنا وإحسانا على المفعول الثاني لوصينا .

وقيل : التقدير إيصاء ذا حسن أو ذا إحسان ، ويجوز أن يكون حسنا بمعنى إحسان ، فيكون مفعولا به ، أي ووصيناه بها لإحساننا إليهما ، فيكون الإحسان من الله - تعالى - .

وقيل : النصب على المصدر على تضمين معنى أحسنا بالوصية للإنسان بوالديه إحسانا . ا هـ منه ، وكلها له وجه .

قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=treesubj&link=29017_20060_18003nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=15وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا   .

قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو عَمْرٍو : حُسْنًا بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مَصَاحِفِهِمْ .

وَقَرَأَهُ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : إِحْسَانًا بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ وَإِسْكَانِ الْحَاءِ ، وَأَلْفٍ بَعْدِ السِّينِ .

وَقَدْ قَدَّمَنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِهَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ " بَنِي إِسْرَائِيلَ " فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [ 17 \ 23 ] . وَقَالَ أَبُو حَيَّانَ فِي الْبَحْرِ : قِيلَ : ضَمَّنَ وَوَصَّيْنَا مَعْنَى أَلْزَمْنَا ، فَيَتَعَدَّى لِاثْنَيْنِ ، فَانْتَصَبَ حُسْنًا وَإِحْسَانًا عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي لِوَصَّيْنَا .

وَقِيلَ : التَّقْدِيرُ إِيصَاءً ذَا حُسْنٍ أَوْ ذَا إِحْسَانٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حُسْنًا بِمَعْنَى إِحْسَانٍ ، فَيَكُونُ مَفْعُولًا بِهِ ، أَيْ وَوَصَّيْنَاهُ بِهَا لِإِحْسَانِنَا إِلَيْهِمَا ، فَيَكُونُ الْإِحْسَانُ مِنَ اللَّهِ - تَعَالَى - .

وَقِيلَ : النَّصْبُ عَلَى الْمَصْدَرِ عَلَى تَضْمِينِ مَعْنَى أَحْسَنَّا بِالْوَصِيَّةِ لِلْإِنْسَانِ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا . ا هـ مِنْهُ ، وَكُلُّهَا لَهُ وَجْهٌ .