القسم السابع والعشرون nindex.php?page=treesubj&link=28914_28908باب الاشتغال  فإن الشيء إذا أضمر ثم فسر كان أفخم مما إذا لم يتقدم إضمار ; ألا ترى أنك تجد اهتزازا في نحو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وإن أحد من المشركين استجارك فأجره ( التوبة : 6 ) .

وفي قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي ( الإسراء : 100 ) .

وفي قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما ( الإنسان : 31 ) .

وفي قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=30فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة ( الأعراف : 30 ) لا تجد مثله فإذا قلت : وإن استجارك أحد من المشركين فأجره .

وقولك : لو تملكون خزائن رحمة ربي ، وقولك : يدخل من يشاء في رحمته وأعد للظالمين عذابا أليما ، وقولك : هدى فريقا وأضل فريقا إذ الفعل المفسر في تقدير المذكور مرتين .

وكذا قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=1إذا السماء انشقت ( الانشقاق : 1 ) nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=1إذا السماء انفطرت ( الانفطار : 1 ) ونظائره ، فهذه فائدة اشتغال الفعل عن المفعول بضميره .

الْقِسْمُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28914_28908بَابُ الِاشْتِغَالِ  فَإِنَّ الشَّيْءَ إِذَا أُضْمِرَ ثُمَّ فُسِّرَ كَانَ أَفْخَمَ مِمَّا إِذَا لَمْ يَتَقَدَّمْ إِضْمَارٌ ; أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَجِدُ اهْتِزَازًا فِي نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ ( التَّوْبَةِ : 6 ) .

وَفِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي ( الْإِسْرَاءِ : 100 ) .

وَفِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ( الْإِنْسَانِ : 31 ) .

وَفِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=30فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ( الْأَعْرَافِ : 30 ) لَا تَجِدُ مِثْلَهُ فَإِذَا قُلْتَ : وَإِنِ اسْتَجَارَكَ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَجِرْهُ .

وَقَوْلُكَ : لَوْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي ، وَقَوْلُكَ : يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَأَعَدَّ لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ، وَقَوْلُكَ : هَدَى فَرِيقًا وَأَضَلَّ فَرِيقًا إِذِ الْفِعْلُ الْمُفَسَّرُ فِي تَقْدِيرِ الْمَذْكُورِ مَرَّتَيْنِ .

وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=1إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ( الِانْشِقَاقِ : 1 ) nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=1إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ( الِانْفِطَارِ : 1 ) وَنَظَائِرُهُ ، فَهَذِهِ فَائِدَةُ اشْتِغَالِ الْفِعْلِ عَنِ الْمَفْعُولِ بِضَمِيرِهِ .