[ ص: 253 ] النوع السابع

في nindex.php?page=treesubj&link=28905أسرار الفواتح والسور  

[ ص: 254 ] اعلم أن سور القرآن العظيم مائة وأربع عشرة سورة ، وفيها يلغز فيقال : أي شيء إذا عددته زاد على المائة ، وإذا عددت نصفه كان دون العشرين ؟

وقد nindex.php?page=treesubj&link=28905افتتح - سبحانه وتعالى - كتابه العزيز بعشرة أنواع من الكلام ;  لا يخرج شيء من السور عنها .

الأول : استفتاحه بالثناء عليه عز وجل

والثناء قسمان : إثبات لصفات المدح ; ونفي وتنزيه من صفات النقص .

فالإثبات نحو : ( الحمد لله ) في خمس سور و ( تبارك ) في سورتين " الفرقان " : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1تبارك الذي نزل الفرقان ) ( الآية : 1 ) ، والملك : ( nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=1تبارك الذي بيده الملك ) ( الآية : 1 ) .

والتنزيه نحو : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سبحان الذي أسرى بعبده ) ( الإسراء : 1 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=1سبح اسم ربك الأعلى ) ( الأعلى : 1 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=1سبح لله ما في السماوات ) ( الحديد : 1 ، الحشر : 1 ، والصف : 1 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=1يسبح لله ) ( الجمعة والتغابن ) ، كلاهما في سبع سور ، فهذه أربع عشرة سورة ، استفتحت بالثناء على الله ; نصفها لثبوت صفات الكمال ، ونصفها لسلب النقائص .

قلت : وهو سر عظيم من أسرار الألوهية ، قال صاحب " العجائب " : ( سبح لله ) هذه كلمة استأثر الله بها ; فبدأ بالمصدر منها في " بني إسرائيل " ; لأنه الأصل ، ثم الماضي [ ص: 255 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=1سبح لله ) في " الحديد " و " الحشر " و " الصف " ; لأنه أسبق الزمانين ، ثم المستقبل في " الجمعة " و " التغابن " ، ثم بالأمر في سورة " الأعلى " استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها ، وهي أربع : المصدر ، والماضي ، والمستقبل ، والأمر المخاطب ، فهذه أعجوبة وبرهان .

[ ص: 253 ] النَّوْعُ السَّابِعُ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=28905أَسْرَارِ الْفَوَاتِحِ وَالسُّوَرِ  

[ ص: 254 ] اعْلَمْ أَنَّ سُوَرَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ مِائَةٌ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ سُورَةً ، وَفِيهَا يُلْغَزُ فَيُقَالُ : أَيُّ شَيْءٍ إِذَا عَدَدْتَهُ زَادَ عَلَى الْمِائَةِ ، وَإِذَا عَدَدْتَ نِصْفَهُ كَانَ دُونَ الْعِشْرِينَ ؟

وَقَدِ nindex.php?page=treesubj&link=28905افْتَتَحَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - كِتَابَهُ الْعَزِيزَ بِعَشَرَةِ أَنْوَاعٍ مِنَ الْكَلَامِ ;  لَا يَخْرُجُ شَيْءٌ مِنَ السُّوَرِ عَنْهَا .

الْأَوَّلُ : اسْتِفْتَاحُهُ بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ عَزَّ وَجَلَّ

وَالثَّنَاءُ قِسْمَانِ : إِثْبَاتٌ لِصِفَاتِ الْمَدْحِ ; وَنَفْيٌ وَتَنْزِيهٌ مِنْ صِفَاتِ النَّقْصِ .

فَالْإِثْبَاتُ نَحْوُ : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) فِي خَمْسِ سُوَرٍ وَ ( تَبَارَكَ ) فِي سُورَتَيْنِ " الْفَرْقَانِ " : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ ) ( الْآيَةَ : 1 ) ، وَالْمُلْكِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=1تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) ( الْآيَةَ : 1 ) .

وَالتَّنْزِيهُ نَحْوُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ) ( الْإِسْرَاءِ : 1 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=1سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) ( الْأَعْلَى : 1 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=1سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ) ( الْحَدِيدِ : 1 ، الْحَشْرِ : 1 ، وَالصَّفِّ : 1 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=1يُسَبِّحُ لِلَّهِ ) ( الْجُمُعَةِ وَالتَّغَابُنِ ) ، كِلَاهُمَا فِي سَبْعِ سُوَرٍ ، فَهَذِهِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سُورَةً ، اسْتَفْتَحَتْ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ; نِصْفُهَا لِثُبُوتِ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، وَنِصْفُهَا لِسَلْبِ النَّقَائِصِ .

قُلْتُ : وَهُوَ سِرٌّ عَظِيمٌ مِنْ أَسْرَارِ الْأُلُوهِيَّةِ ، قَالَ صَاحِبُ " الْعَجَائِبِ " : ( سَبَّحَ لِلَّهِ ) هَذِهِ كَلِمَةٌ اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِهَا ; فَبَدَأَ بِالْمَصْدَرِ مِنْهَا فِي " بَنِي إِسْرَائِيلَ " ; لِأَنَّهُ الْأَصْلُ ، ثُمَّ الْمَاضِي [ ص: 255 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=1سَبَّحَ لِلَّهِ ) فِي " الْحَدِيدِ " وَ " الْحَشْرِ " وَ " الصَّفِّ " ; لِأَنَّهُ أَسْبَقُ الزَّمَانَيْنِ ، ثُمَّ الْمُسْتَقْبَلِ فِي " الْجُمُعَةِ " وَ " التَّغَابُنِ " ، ثُمَّ بِالْأَمْرِ فِي سُورَةِ " الْأَعْلَى " اسْتِيعَابًا لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهَا ، وَهِيَ أَرْبَعٌ : الْمَصْدَرُ ، وَالْمَاضِي ، وَالْمُسْتَقْبَلُ ، وَالْأَمْرُ الْمُخَاطَبُ ، فَهَذِهِ أُعْجُوبَةٌ وَبُرْهَانٌ .