nindex.php?page=treesubj&link=20927سوف   : كالسين ، وأوسع زمانا منها عند البصريين ; لأن كثرة الحروف تدل على كثرة المعنى ، ومرادفة لها عند غيرهم . وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5ولسوف يعطيك [ الضحى : 5 ] .

قال أبو حيان : وإنما امتنع إدخال اللام على السين كراهة توالي الحركات في : ( لسيدحرج ) ثم طرد الباقي .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12963ابن بابشاذ : والغالب على ( سوف ) استعمالها في الوعيد والتهديد ، وعلى السين استعمالها في الوعد ، وقد تستعمل ( سوف ) في الوعد والسين في الوعيد .

nindex.php?page=treesubj&link=20927سَوْفَ   : كَالسِّينِ ، وَأَوْسَعُ زَمَانًا مِنْهَا عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ; لِأَنَّ كَثْرَةَ الْحُرُوفِ تَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ الْمَعْنَى ، وَمُرَادِفَةٌ لَهَا عِنْدَ غَيْرِهِمْ . وَتَنْفَرِدُ عَنِ السِّينِ بِدُخُولِ اللَّامِ عَلَيْهَا ، نَحْوَ : nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ [ الضُّحَى : 5 ] .

قَالَ أَبُو حَيَّانَ : وَإِنَّمَا امْتَنَعَ إِدْخَالُ اللَّامِ عَلَى السِّينِ كَرَاهَةَ تَوَالِي الْحَرَكَاتِ فِي : ( لَسَيُدَحْرِجُ ) ثُمَّ طَرَدَ الْبَاقِيَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12963ابْنُ بَابَشَاذَ : وَالْغَالِبُ عَلَى ( سَوْفَ ) اسْتِعْمَالُهَا فِي الْوَعِيدِ وَالتَّهْدِيدِ ، وَعَلَى السِّينِ اسْتِعْمَالُهَا فِي الْوَعْدِ ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ ( سَوْفَ ) فِي الْوَعْدِ وَالسِّينُ فِي الْوَعِيدِ .