1305 ( وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس : محمد بن يعقوب ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13367الحسن بن علي بن عفان ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن أبي ظبيان ، قال : nindex.php?page=treesubj&link=26808رأيت nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب بالرحبة بال قائما  حتى ادعى ، فأتي بكوز من ماء nindex.php?page=treesubj&link=52_67_66فغسل يديه واستنشق  ، وتمضمض nindex.php?page=treesubj&link=34_43وغسل وجهه وذراعيه  ، nindex.php?page=treesubj&link=53_507ومسح برأسه  ثم nindex.php?page=treesubj&link=36_72أخذ كفا من ماء فوضعه على رأسه حتى رأيت الماء ينحدر على لحيته  ، nindex.php?page=treesubj&link=27154ثم مسح على نعليه ، ثم أقيمت الصلاة فخلع نعليه ، ثم تقدم فأم الناس   .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير : قال nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش : فحدثت إبراهيم قال : إذا رأيت أبا ظبيان فأخبرني . فرأيت أبا ظبيان قائما في الكناسة فقلت : هذا أبو ظبيان فأتاه فسأله عن الحديث .

والمشهور عن علي - رضي الله عنه - أنه غسل رجليه حين وصف وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو لا يخالف النبي - صلى الله عليه وسلم - فأما مسحه على النعلين فهو محمول على غسل الرجلين في النعلين ، والمسح على النعلين ، لأن المسح رخصة لمن تغطت رجلاه بالخفين ، فلا يعدو بها موضعها ، قال : والأصل وجوب غسل الرجلين إلا ما خصته سنة ثابتة أو إجماع لا يختلف فيه ، وليس على المسح على النعلين ولا على الجوربين واحد منهما ، والله أعلم .

1305 ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13367الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=26808رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بِالرَّحَبَةِ بَالَ قَائِمًا  حَتَّى ادَّعَى ، فَأُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ nindex.php?page=treesubj&link=52_67_66فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَاسْتَنْشَقَ  ، وَتَمَضْمَضَ nindex.php?page=treesubj&link=34_43وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ  ، nindex.php?page=treesubj&link=53_507وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ  ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=36_72أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَوَضَعَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْحَدِرُ عَلَى لِحْيَتِهِ  ، nindex.php?page=treesubj&link=27154ثُمَّ مَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَأَمَّ النَّاسَ   .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13608ابْنُ نُمَيْرٍ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ : فَحَدَّثْتُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : إِذَا رَأَيْتَ أَبَا ظَبْيَانَ فَأَخْبِرْنِي . فَرَأَيْتُ أَبَا ظَبْيَانَ قَائِمًا فِي الْكُنَاسَةِ فَقُلْتُ : هَذَا أَبُو ظَبْيَانَ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَدِيثِ .

وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حِينَ وَصَفَ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ لَا يُخَالِفُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَّا مَسْحُهُ عَلَى النَّعْلَيْنِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ ، وَالْمَسْحِ عَلَى النَّعْلَيْنِ ، لِأَنَّ الْمَسْحَ رُخْصَةٌ لِمَنْ تَغَطَّتْ رِجْلَاهُ بِالْخُفَّيْنِ ، فَلَا يَعْدُو بِهَا مَوْضِعَهَا ، قَالَ : وَالْأَصْلُ وُجُوبُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلَّا مَا خَصَّتْهُ سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ أَوْ إِجْمَاعٌ لَا يُخْتَلَفُ فِيهِ ، وَلَيْسَ عَلَى الْمَسْحِ عَلَى النَّعْلَيْنِ وَلَا عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .