422 ( وقد أخبرنا ) أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13108أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166أبو موسى محمد بن المثنى ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17296يحيى بن أبي بكير . فذكره بإسناده ، وزاد عليه : " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285nindex.php?page=treesubj&link=375غفرانك ربنا وإليك المصير   " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة : وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16899محمد بن أسلم ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16527عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، بهذا الإسناد مثله . ( قال الشيخ ) : وهذه الزيادة في هذا الحديث لم أجدها إلا في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة وهو إمام ، وقد رأيته في نسخة قديمة لكتاب nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة ، ليس فيه هذه الزيادة ، ثم ألحقت بخط آخر بحاشيته ، فالأشبه أن تكون ملحقة بكتابه من غير علمه ، والله أعلم .

وقد أخبرنا الإمام أبو عثمان الصابوني ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15733أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قال : ثنا جدي . فذكره دون هذه الزيادة ، فصح بذلك بطلان هذه الزيادة في الحديث .

422 ( وَقَدْ أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13108أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13114مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12166أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17296يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ . فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ ، وَزَادَ عَلَيْهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285nindex.php?page=treesubj&link=375غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ   " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنُ خُزَيْمَةَ : وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16899مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16527عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ . ( قَالَ الشَّيْخُ ) : وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ أَجِدْهَا إِلَّا فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنِ خُزَيْمَةَ وَهُوَ إِمَامٌ ، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي نُسْخَةٍ قَدِيمَةٍ لِكِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنِ خُزَيْمَةَ ، لَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ ، ثُمَّ أُلْحِقَتْ بِخَطٍّ آخَرَ بِحَاشِيَتِهِ ، فَالْأَشْبَهُ أَنْ تَكُونَ مُلْحَقَةً بِكِتَابِهِ مِنْ غَيْرِ عِلْمِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَدْ أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ الصَّابُونِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15733أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ : ثَنَا جَدِّي . فَذَكَرَهُ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ ، فَصَحَّ بِذَلِكَ بُطْلَانُ هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي الْحَدِيثِ .