الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
528 - وعن عمار رضي الله عنه ، قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ، فقال عمار لعمر : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت ؟ فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما كان يكفيك هكذا " فضرب النبي صلى الله عليه وسلم الأرض ونفخ فيهما ، ثم مسح وجهه وكفيه   .

رواه البخاري . ولمسلم نحوه ، وفيه : قال : " إنما يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك " .

التالي السابق

528 - ( وعن عمار : أي : ابن ياسر رضي الله عنه ( قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال ) : أي : الرجل سائلا : ( إني أجنبت ) : أي : صرت جنبا أو دخلت في الجنابة ( فلم أصب الماء ) : من الإصابة أي : لم أجده ، وجاء في بعض طرق الحديث كما بينه الشيخ ابن حجر فقال عمر في جوابه : لا تصل حتى تجد الماء ، ويمكن أن عمر لما سكت عن الجواب ناسيا للقضية على وجه الصواب ( فقال عمار لعمر : أما تذكر أنا كنا في سفر ) : وفي المصابيح : في سرية . أي : طائفة من الجيش ( أنا وأنت ؟ ) تأكيد وبيان لضمير كنا ، فالمعنى فأجنبنا كلنا ( فأما أنت ) : تفصيل للمجمل ( فلم تصل ) : لأنه كان يتوقع الوصول إلى الماء قبل خروج الوقت ، أو لاعتقاد أن التيمم إنما هو عن الحدث الأصغر ، وهذا هو الأظهر ، وقيل : إنه لم يعلم الحكم ، ولم يتيسر له سؤال الحكم منه عليه الصلاة والسلام إذ ذاك ( وأما أنا فتمعكت ) : أي : تمرغت وتقلبت في التراب ظنا بأن إيصال التراب إلى جميع الأعضاء واجب في الجنابة كالماء ( فصليت ، فذكرت ذلك ) : أي : فعلي أو ما ذكر من امتناع عمر عن الصلاة وتمعكي في التراب ( للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : " إنما كان يكفيك " ) : وفي نسخة : " إنما يكفيك هكذا " ، مجمل تفسيره ( فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ) : هذا تعليم فعلي أوقع في النفس من الإعلام القولي ( ونفخ فيهما ) : ليقل التراب الذي حصل في كفيه ; لأن المقصود إنما هو التطهير لا التغيير الموجب للتنفير ( ثم مسح بهما وجهه وكفيه ) : هذا يدل على أنه يكفي ضربة واحدة للوجه والكفين ، وبه قال أحمد والأوزاعي وجماعة من الشافعية تبعا لجمع من الصحابة والتابعين ، وأما عند أبي حنيفة ومالك والشافعي : فلا يجوز إلا بضربتين أو وضعتين إحداهما للوجه والأخرى لليدين إلى المرفقين ; بدليل حديث ابن عمر المار في آخر باب مخالطة الجنب . وقال ابن الهمام : المراد بالكفين الذراعان إطلاقا لاسم الجزء على الكل اهـ .

والذراع بالكسر من طرف المرفق إلى طرف الأصبع وهو الساعد ، كذا في القاموس ، والمراد هنا الأول ، وفيه أن هذا الإطلاق جاء حقيقة فلا يحتاج إلى ارتكاب المجاز ، ففي القاموس : الكف اليد أو الكوع ، ومع هذا لابد من تقدير مرتين بعد قوله : فضرب - ليتم التأويل الموافق للمذهب ، ولخبر أبي داود والحاكم : التيمم ضربتان : ضربة للوجه وضربة لليدين ، وأخذوا به ، وإن أعل بالوقف والضعف ; لأن القياس يعضده إذ هو بدل ، فالأصل فيه أن يحاكي المبدل ، ولأنه أحوط . وأجيب عن حديث المتن : بأن المراد صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما [ ص: 482 ] يحصل به التيمم ، وظاهره أيضا أنه يكتفى في التيمم بمسح اليدين إلى الكوعين ، وبه قال الشافعي في القديم ، قال النووي : وهو الأقرب إلى ظاهر السنة الصحيحة ، ومن ثم قال الخطابي : الاقتصار على الكفين أصح رواية ، ووجوب مسح الذراعين أشبه بالأصول ، وأصح في القياس اهـ .

أي : لأنه بدل ، فأعطي حكم مبدله ، وبه يعتضد الخبر الموقوف عن ابن عمر : التيمم ضربتان : ضربة للوجه ، وضربة لليدين إلى المرفقين ، ثم ظاهر العطف بالواو أن الترتيب بين الوجه واليدين لا يشترط كما هو مذهبنا في الأصل أيضا ، والصحيح عند الشافعية اشتراطه قياسا على الوضوء ; لأنه أصله ، ويؤيدنا ما في رواية البخاري : " إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا " ، ثم ضرب بيديه الأرض مرة واحدة ، ثم نفضهما ، ثم مسح الشمال على اليمين ، وظاهر كفيه ، ثم وجهه اهـ . فإنها صريحة في عدم الترتيب ، واحتمال أن ثم بمعنى الواو بعيد جدا ( رواه البخاري ولمسلم نحوه ) : أي : معناه ( وفيه ) : أي : في مسلم ، أو في نحوه ( قال ) : صلى الله عليه وسلم : ( إنما يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ، ثم تنفخ ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ) : والجمع بين الحديثين أنه عليه الصلاة والسلام جمع في التعليم بين القول والفعل ; تأكيدا للإعلام ؛ وتنبيها على الاهتمام .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب