5504 - وعن جابر - رضي الله عنه - أن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه ، طالعة نابه ، فأشفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكون الدجال ، فوجده تحت قطيفة يهمهم ، فآذنته أمه فقالت : يا عبد الله ! هذا أبو القاسم ، فخرج من القطيفة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين " . فذكر مثل معنى حديث ابن عمر ، فقال عمر بن الخطاب : ائذن لي يا رسول الله ! فأقتله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " إن يكن هو فلست صاحبه ، إنما صاحبه عيسى بن مريم ، وإلا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد " فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشفقا أنه هو الدجال . رواه في ( شرح السنة ) .

5504 - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ وَلَدَتْ غُلَامًا مَمْسُوحَةٌ عَيْنُهُ ، طَالِعَةٌ نَابُهُ ، فَأَشْفَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَكُونَ الدَّجَّالَ ، فَوَجَدَهُ تَحْتَ قَطِيفَةٍ يُهَمْهِمُ ، فَآذَنَتْهُ أُمُّهُ فَقَالَتْ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ! هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ ، فَخَرَجَ مِنَ الْقَطِيفَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لَهَا قَاتَلَهَا اللَّهُ ؟ لَوْ تَرَكَتْهُ لَبَيَّنَ " . فَذَكَرَ مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَأَقْتُلَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنْ يَكُنْ هُوَ فَلَسْتَ صَاحِبَهُ ، إِنَّمَا صَاحِبُهُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ، وَإِلَّا يَكُنْ هُوَ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقْتُلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ " فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُشْفِقًا أَنَّهُ هُوَ الدَّجَّالُ . رَوَاهُ فِي ( شَرْحِ السُّنَّةِ ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5504 - ( وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ وَلَدَتْ غُلَامًا مَمْسُوحَةٌ عَيْنُهُ ) أَيِ : الْيُمْنَى ، وَقِيلَ : الْيُسْرَى ، ( طَالِعَةٌ نَابُهُ ) ، هَكَذَا هُوَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ، وَالظَّاهِرُ طَالِعًا نَابُهُ إِلَّا أَنْ يُرَادَ بِهِ الْجِنْسُ وَالتَّعَدُّدُ فِيهِ عَلَى التَّمَحُّلِ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَالْمَعْنَى طَالِعَةٌ أَنْيَابُهُ .

وَفِي الْقَامُوسِ : النَّابُ السِّنَّةُ خَلْفَ الرُّبَاعِيَّةِ مُؤَنَّثٌ ، فَالتَّعَدُّدُ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ وَالْجَمْعُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْأَقَلَّ يَكُونُ لِاثْنَيْنِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ يُقَوِّي رِوَايَةَ : أَضْرَسُ . فِيمَا تَقَدَّمَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

( فَأَشْفَقَ ) أَيْ : خَافَ ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ سَلَّمَ - ) أَيْ : عَلَى أُمَّتِهِ ( أَنْ يَكُونَ ) أَيْ : هُوَ ( الدَّجَّالَ ، فَوَجَدَهُ تَحْتَ قَطِيفَةٍ يُهَمْهِمُ ) .

أَيْ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ غَيْرِ مَفْهُومٍ ، ( فَآذَنَتْهُ ) : بِالْمَدِّ أَيْ أَعْلَمَتْهُ ( أُمُّهُ ) أَيْ : بِمَأْتَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِيَّاهُ ( فَقَالَتْ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ! ) : يَحْتَمِلُ الْعَلَمِيَّةَ وَالْوَصْفِيَّةَ ( هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ ) أَيْ : حَاضِرٌ أَوْ حَضَرَ ، فَتَنَبَّهْ لَهُ وَتَهَيَّأَ لِكَلَامِهِ ، ( فَخَرَجَ مِنَ الْقَطِيفَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لَهَا " ) : مَا : لِلِاسْتِفْهَامِ مُبْتَدَأٌ ، وَلَهَا : خَبَرُهُ ، أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ لَهَا ؟ ( " قَاتَلَهَا اللَّهُ " ) دُعَاءٌ عَلَيْهَا زَجْرًا لَهَا : ( " لَوْ تَرَكَتْهُ لَبَيَّنَ " ) أَيْ : لَأَظْهَرَ مَا فِي ضَمِيرِهِ .

[ ص: 3493 ] ( فَذَكَرَ ) أَيْ : جَابِرُ ( مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ) أَيِ : الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مِنْ بَابِ قِصَّةِ ابْنِ صَيَّادٍ ، ( فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : ائْذَنْ لِي ) : أَمْرٌ مِنَ الْإِذْنِ ، أَيْ : أَعْطِنِي الْإِجَازَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ( فَأَقْتُلَهُ ) : بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ ، ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنْ يَكُنْ هُوَ " ) أَيِ : ابْنُ الصَّيَّادِ الدَّجَّالَ ( " فَلَسْتَ صَاحِبَهُ " ) أَيْ : صَاحِبَ قَتْلِهِ وَمُبَاشَرَةِ هَلَاكِهِ ، ( إِنَّمَا صَاحِبُهُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ، وَإِنْ لَا يَكُنْ ) : اسْتِعْمَالُ " لَا " أَوْلَى هُنَا مِنْ قَوْلِهِمْ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَقَامِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ( " فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقْتُلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ " ) أَيْ : مِنَ الذِّمَّةِ وَالْجِزْيَةِ ، ( فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُشْفِقًا ) أَيْ : خَائِفًا عَلَى أُمَّتِهِ ( أَنَّهُ ) أَيِ : ابْنَ الصَّيَّادِ ( هُوَ الدَّجَّالُ . رَوَاهُ ) أَيِ : الْبَغَوِيُّ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) ، بِإِسْنَادِهِ .

قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ : الْوَجْهُ فِي الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي ابْنِ صَيَّادٍ مَعَ مَا فِيهَا مِنَ الِاخْتِلَافِ وَالتَّضَادِّ أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَسِبَهُ الدَّجَّالَ قَبْلَ التَّحْقِيقِ بِخَبَرِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، فَلَمَّا أُخْبِرَ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا أُخْبِرَ بِهِ مِنْ شَأْنِ قِصَّتِهِ فِي حَدِيثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، وَوَافَقَ ذَلِكَ مَا عِنْدَهُ ، تَبَيَّنَ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ ابْنَ الصَّيَّادِ لَيْسَ بِالَّذِي ظَنَّهُ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا ذَكَرَهُ أَبُو سَعِيدٍ حِينَ صَحِبَهُ إِلَى مَكَّةَ ، وَأَمَّا تَوَافُقُ النُّعُوتِ فِي أَبَوَيِ الدَّجَّالِ وَأَبَوَيِ ابْنِ صَيَّادٍ ، فَلَيْسَ مِمَّا يُقْطَعُ بِهِ قَوْلًا ، فَإِنَّ اتِّفَاقَ الْوَصْفَيْنِ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ اتِّحَادُ الْمَوْصُوفَيْنِ ، وَكَذَا حَلَفَ عُمَرُ وَابْنُهُ مَعَ عَدَمِ إِنْكَارِهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ أَنَّهُ الدَّجَّالُ ، فَإِنَّ كُلَّ ذَلِكَ قَبْلَ تَبَيُّنِ الْحَالِ ، وَقَدْ كَانَ لِلدَّجَّالِ فِي بَعْضِ عَلَامَاتِهِ مَا أَوْرَثَ ذَلِكَ فِيهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِشْفَاقًا مِنْهُ .

5504 - ( وعن جابر أن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه ) أي : اليمنى ، وقيل : اليسرى ، ( طالعة نابه ) ، هكذا هو في شرح السنة ، والظاهر طالعا نابه إلا أن يراد به الجنس والتعدد فيه على التمحل ، ذكره الطيبي - رحمه الله - فالمعنى طالعة أنيابه .

وفي القاموس : الناب السنة خلف الرباعية مؤنث ، فالتعدد باعتبار الطرفين والجمع باعتبار أن الأقل يكون لاثنين . وهذا الحديث يقوي رواية : أضرس . فيما تقدم ، والله تعالى أعلم .

( فأشفق ) أي : خاف ( رسول الله - صلى الله تعالى عليه سلم - ) أي : على أمته ( أن يكون ) أي : هو ( الدجال ، فوجده تحت قطيفة يهمهم ) .

أي يتكلم بكلام غير مفهوم ، ( فآذنته ) : بالمد أي أعلمته ( أمه ) أي : بمأتى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - إياه ( فقالت : يا عبد الله ! ) : يحتمل العلمية والوصفية ( هذا أبو القاسم ) أي : حاضر أو حضر ، فتنبه له وتهيأ لكلامه ، ( فخرج من القطيفة فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " ما لها " ) : ما : للاستفهام مبتدأ ، ولها : خبره ، أي : أي شيء لها ؟ ( " قاتلها الله " ) دعاء عليها زجرا لها : ( " لو تركته لبين " ) أي : لأظهر ما في ضميره .

[ ص: 3493 ] ( فذكر ) أي : جابر ( مثل معنى حديث ابن عمر ) أي : الحديث الأول من باب قصة ابن صياد ، ( فقال عمر بن الخطاب : ائذن لي ) : أمر من الإذن ، أي : أعطني الإجازة يا رسول الله ( فأقتله ) : بالنصب على جواب الأمر ، ( فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " إن يكن هو " ) أي : ابن الصياد الدجال ( " فلست صاحبه " ) أي : صاحب قتله ومباشرة هلاكه ، ( إنما صاحبه عيسى بن مريم ، وإن لا يكن ) : استعمال " لا " أولى هنا من قولهم في مثل هذا المقام ، وإن لم يكن ( " فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد " ) أي : من الذمة والجزية ، ( فلم يزل رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - مشفقا ) أي : خائفا على أمته ( أنه ) أي : ابن الصياد ( هو الدجال . رواه ) أي : البغوي ( في شرح السنة ) ، بإسناده .

قال بعض المحققين : الوجه في الأحاديث الواردة في ابن صياد مع ما فيها من الاختلاف والتضاد أن يقال : إنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - حسبه الدجال قبل التحقيق بخبر المسيح الدجال ، فلما أخبر - صلى الله تعالى عليه وسلم - بما أخبر به من شأن قصته في حديث تميم الداري ، ووافق ذلك ما عنده ، تبين له - صلى الله عليه وسلم - أن ابن الصياد ليس بالذي ظنه ، ويؤيده ما ذكره أبو سعيد حين صحبه إلى مكة ، وأما توافق النعوت في أبوي الدجال وأبوي ابن صياد ، فليس مما يقطع به قولا ، فإن اتفاق الوصفين لا يلزم منه اتحاد الموصوفين ، وكذا حلف عمر وابنه مع عدم إنكاره - صلى الله تعالى عليه وسلم - من أنه الدجال ، فإن كل ذلك قبل تبين الحال ، وقد كان للدجال في بعض علاماته ما أورث ذلك فيه - صلى الله تعالى عليه وسلم - إشفاقا منه .