6133 - وعن علي - رضي الله عنه - قال : قيل : يا رسول الله : من نؤمر بعدك ؟ قال : إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ، وإن تؤمروا عليا - ولا أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

6133 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ نُؤَمِّرُ ) : بِضَمِّ نُونٍ وَفَتَحِ هَمْزَةٍ وَكَسْرِ مِيمٍ مُشَدَّدَةٍ فَرَاءٍ أَيْ مَنْ نَجْعَلُهُ أَمِيرًا عَلَيْنَا ( بَعْدَكَ ) أَيْ بَعْدَ مَوْتِكَ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِالتَّاءِ الْفَوْقِيَّةِ بَدَلَ النُّونِ أَيْ مَنْ تَجْعَلُهُ أَمِيرًا عَلَيْنَا بَعْدَكَ ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ : ( قَالَ : " إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرٍ تَجِدُوهُ أَمِينًا " ) ، أَيْ : دِينًا لَا يَحْكُمُ إِلَّا بِالْأَمَانَةِ وَعَلَى وَجْهِ الْعَدَالَةِ ( " زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْآخِرَةِ " ) ، فِيهِ إِشْعَارٌ إِلَى أَنَّ الْخَلِيفَةَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ لِيَتِمَّ الْإِخْلَاصُ .

[ ص: 3961 ] الْمُوجِبُ لِلْخَلَاصِ ، وَفِي رِوَايَةٍ تَجِدُوهُ مُسْلِمًا أَمِينًا . وَفِي رِوَايَةٍ : تَجِدُوهُ قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ ضَعِيفًا فِي نَفْسِهِ ، ( " وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيًّا " ) ، أَيْ : قَادِرًا عَلَى حَمْلِ ثِقَلِ أَعْبَاءِ الْإِمَارَةِ ( " أَمِينًا " ) ، أَيْ : لَا تَجِيءُ مِنْهُ الْخِيَانَةُ ( " لَا يَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ " ) ، أَيْ لَا يُرَاعِي أَحَدًا فِي أَمْرِ الدِّينِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ صُلْبٌ فِي الدِّينِ إِذَا شَرَعَ فِي أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ لَا يَخَافُ إِنْكَارَ مُنْكِرٍ ، وَمَضَى فِيهِ كَالْمِسْمَارِ الْمُحْمَى لَا يَزَعُهُ قَوْلُ قَائِلٍ ، وَلَا اعْتِرَاضُ مُعْتَرِضٍ ، وَلَا لَوْمَةُ لَائِمٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ جِدُّهُ ، وَاللَّوْمَةُ الْمَرَّةُ مِنَ اللَّوْمِ ، وَفِيهَا وَفِي التَّنْكِيرِ مُبَالَغَتَانِ كَأَنَّهُ قِيلَ : لَا يَخَافُ شَيْئًا قَطُّ مِنْ قَوْمٍ مِنْ لَوْمِ أَحَدٍ مِنَ اللُّوَّامِ ، وَفِي رِوَايَةٍ تَجِدُوهُ قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ قَوِيًّا فِي نَفْسِهِ . ( " وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا وَلَا أُرَاكُمْ " ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ وَالْحَالُ أَنِّي لَا أَظُنُّكُمْ ( " فَاعِلِينَ " ) ، أَيِ : التَّأْمِيرَ لَهُ بِلَا خِلَافٍ حَالَ خِلَافَتِهِ ( " تَجِدُوهُ هَادِيًا " ) ، أَيْ : مُرْشِدًا مُكَمِّلًا ( " مَهْدِيًّا " ) ، بِفَتْحِ مِيمٍ وَتَشْدِيدِ تَحْتِيَّةٍ أَيْ مُهْتَدِيًا كَامِلًا ( " لَأَخَذَ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ " ) . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : يَعْنِي : الْأَمْرُ مُفَوَّضٌ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الْأُمَّةُ لِأَنَّكُمْ أُمَنَاءُ مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ فِي الِاجْتِهَادِ ، وَلَا تَجْتَمِعُونَ إِلَّا عَلَى الْحَقِّ الصِّرْفِ ، وَهَؤُلَاءِ الْمَذْكُورُونَ كَالْحَلْقَةِ الْمُفَرَّغَةِ لَا يَدْرِي أَيُّهُمْ أَفْضَلُ فِيمَا يُدْلَى إِلَيْهِ مِمَّا يَسْتَحِقُّ بِهِ الْإِمَارَةَ . قِيلَ : وَفِي تَقْدِيمِ أَبِي بَكْرٍ إِيمَاءٌ إِلَى تَقَدُّمِهِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ صَرِيحًا لَكِنَّ فِي قَوْلِهِ : ( وَلَا أُرَاكُمْ ) إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ الْمُتَقَدِّمُ عَلَى عَلَيٍّ ثُمَّ أَبْعَدَ مَنْ قَالَ قَوْلُهُ : وَلَا أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ مُتَعَلِّقٌ بِإِمَارَةِ عُمَرَ وَعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ الْمَعْنَى لَا أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ تَأْمِيرَ عَلِيٍّ مُقَدَّمًا عَلَى كُلِّهِمْ لِمَا عُلِمَ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ أَنَّ عُمْرَ عَلِيٍّ أَطْوَلُ مِنْ أَعْمَارِهِمْ ، فَلَوْ قُدِّمَ لَفَاتَهُمُ الْخِلَافَةَ مَعَ أَنَّهُ كَتَبَ لَهُمُ الْخِلَافَةَ أَيْضًا ، فَيَتَعَيَّنُ أَنَّكُمْ غَيْرُ فَاعِلِينَ ، فَالظَّنُّ بِمَعْنَى الْيَقِينِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَهُوَ الْمُوَفِّقُ وَالْمُعِينُ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) . وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَسْتَخْلِفُ ؟ قَالَ : " لَا ، إِنِّي إِنِ اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْكُمْ فَعَصَيْتُمْ خَلِيفَتِي نَزَلَ الْعَذَابُ " . قَالُوا : أَلَا نَسْتَخْلِفُ أَبَا بَكْرٍ ؟ قَالَ : " إِنْ تَسْتَخْلِفُوهُ تَجِدُوهُ قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ ضَعِيفًا فِي نَفْسِهِ " قَالُوا : أَلَا نَسْتَخْلِفُ عُمَرَ ؟ قَالَ : " إِنْ تَسْتَخْلِفُوهُ تَجِدُوهُ قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ قَوِيًّا فِي بَدَنِهِ " . قَالُوا : أَلَا تَسْتَخْلِفُ عَلِيًّا ؟ قَالَ : " إِنْ تَسْتَخْلِفُوهُ تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا يَسْلُكُ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ " خَرَّجَهُ ابْنُ السَّمَّانِ .

6133 - ( وعن علي - رضي الله عنه - قال : قيل : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نؤمر ) : بضم نون وفتح همزة وكسر ميم مشددة فراء أي من نجعله أميرا علينا ( بعدك ) أي بعد موتك ، وفي نسخة صحيحة بالتاء الفوقية بدل النون أي من تجعله أميرا علينا بعدك ، ويؤيد الأول قوله : ( قال : " إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا " ) ، أي : دينا لا يحكم إلا بالأمانة وعلى وجه العدالة ( " زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة " ) ، فيه إشعار إلى أن الخليفة ينبغي أن يكون بهذه الصفة ليتم الإخلاص .

[ ص: 3961 ] الموجب للخلاص ، وفي رواية تجدوه مسلما أمينا . وفي رواية : تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في نفسه ، ( " وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا " ) ، أي : قادرا على حمل ثقل أعباء الإمارة ( " أمينا " ) ، أي : لا تجيء منه الخيانة ( " لا يخاف في الله لومة لائم " ) ، أي لا يراعي أحدا في أمر الدين ، والمعنى أنه صلب في الدين إذا شرع في أمر من أموره لا يخاف إنكار منكر ، ومضى فيه كالمسمار المحمى لا يزعه قول قائل ، ولا اعتراض معترض ، ولا لومة لائم يشق عليه جده ، واللومة المرة من اللوم ، وفيها وفي التنكير مبالغتان كأنه قيل : لا يخاف شيئا قط من قوم من لوم أحد من اللوام ، وفي رواية تجدوه قويا في أمر الله قويا في نفسه . ( " وإن تؤمروا عليا ولا أراكم " ) : بضم الهمزة أي والحال أني لا أظنكم ( " فاعلين " ) ، أي : التأمير له بلا خلاف حال خلافته ( " تجدوه هاديا " ) ، أي : مرشدا مكملا ( " مهديا " ) ، بفتح ميم وتشديد تحتية أي مهتديا كاملا ( " لأخذ بكم الطريق المستقيم " ) . قال الطيبي رحمه الله : يعني : الأمر مفوض إليكم أيها الأمة لأنكم أمناء مجتهدون مصيبون في الاجتهاد ، ولا تجتمعون إلا على الحق الصرف ، وهؤلاء المذكورون كالحلقة المفرغة لا يدري أيهم أفضل فيما يدلى إليه مما يستحق به الإمارة . قيل : وفي تقديم أبي بكر إيماء إلى تقدمه ، ولم يذكر عثمان صريحا لكن في قوله : ( ولا أراكم ) إشارة إلى أنه المتقدم على علي ثم أبعد من قال قوله : ولا أراكم فاعلين متعلق بإمارة عمر وعلي - رضي الله عنهما - نعم يمكن أن يقال المعنى لا أراكم فاعلين تأمير علي مقدما على كلهم لما علم من قضاء الله وقدره أن عمر علي أطول من أعمارهم ، فلو قدم لفاتهم الخلافة مع أنه كتب لهم الخلافة أيضا ، فيتعين أنكم غير فاعلين ، فالظن بمعنى اليقين والله أعلم وهو الموفق والمعين . ( رواه أحمد ) . وعن حذيفة قال : قالوا يا رسول الله ألا تستخلف ؟ قال : " لا ، إني إن استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي نزل العذاب " . قالوا : ألا نستخلف أبا بكر ؟ قال : " إن تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في نفسه " قالوا : ألا نستخلف عمر ؟ قال : " إن تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه " . قالوا : ألا تستخلف عليا ؟ قال : " إن تستخلفوه تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم " خرجه ابن السمان .