الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
الفصل الثالث

61 - عن معاذ قال : أوصاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعشر كلمات ، قال : " لا تشرك بالله شيئا  ، وإن قتلت وحرقت ، ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ، ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا ؛ فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا  فقد برئت منه ذمة الله ، ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة ، وإياك والمعصية ؛ فإن بالمعصية حل سخط الله ، وإياك والفرار من الزحف  ، وإن هلك الناس ، وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت ، ( أنفق على عيالك من طولك ، ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في الله " . رواه أحمد .

التالي السابق

الفصل الثالث

61 - ( عن معاذ ) - رضي الله عنه - ( قال : أوصاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي أمرني ( بعشر كلمات ) بعشرة أحكام من الأوامر والنواهي لأعمل بها وأعلمها الناس ( قال : ( لا تشرك بالله شيئا ) أي بقلبك ، أو بلسانك أيضا ، فإنه أفضل عند الإكراه ( وإن قتلت وحرقت ) أي وإن عرضت للقتل والتحريق ، شرط جيء به للمبالغة ، فلا يطلب جوابا ، قال ابن حجر : شرط للمبالغة باعتبار الأكمل من صبر المكره على الكفر على ما هدد به ، وهذا فيمن لم يحصل بموته وهن الإسلام ، وإلا كعالم وشجاع يحصل بموته ذلك فالأولى له أن يأتي بما أكره عليه ولا يصبر على ما هدد به ؛ رعاية لأخف المفسدتين ، وأما باعتبار أصل الجواز فيجوز له أن يتلفظ وأن يفعل ما يقتضي الكفر ، كسب الإسلام وسجودا لصنم إذا هدد ، ولو بنحو ضرب شديد ، أو أخذ مال له وقع كما أفاد ذلك قوله تعالى : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) الآية . ( ولا تعقن والديك ) أي تخالفنهما ، أو أحدهما فيما لم يكن معصية إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ( وإن أمراك أن تخرج من أهلك )

[ ص: 133 ] أي : امرأتك أو جاريتك ، أو عبدك بالطلاق أو البيع أو العتق أو غيرها ( ومالك ) : بالتصرف في مرضاتهما . قال ابن حجر : شرط للمبالغة باعتبار الأكمل أيضا أي : لا تخالف واحدا منهما ، وإن غلا في شيء أمرك به ، وإن كان فراق زوجة أو هبة مال ، أما باعتبار أصل الجواز فلا يلزمه طلاق زوجة أمراه بفراقها ، وإن تأذيا ببقائها إيذاء شديدا ؛ لأنه قد يحصل له ضرر بها ، فلا يكلفه لأجلهما ؛ إذ من شأن شفقتهما أنهما لو تحققا ذلك لم يأمراه به فإلزامهما له مع ذلك حمق منهما ، ولا يلتفت إليه ، وكذلك إخراج ماله ( ولا تتركن صلاة مكتوبة ) أي : مفروضة ( متعمدا ) : احتراز من السهر والنسيان والضرورة ( فإن من ترك صلاة مكتوبة ) أي : مفروضة ولو نذرا عن وقتها ( متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ) أي : لا يبقى في أمن من الله في الدنيا باستحقاق التعزير والملامة ، وفي العقبى باستحقاق العقوبة . قال ابن حجر : كناية عن سقوط احترامه ؛ لأنه بذلك الترك عرض نفسه للعقوبة بالحبس عند جماعة من العلماء ، ولقتله حدا لا كفرا بشرط إخراجها عن وقتها الضروري ، وأمره بها في الوقت عند أئمتنا ، ولقتله كفرا فلا يصلى عليه ، ولا يدفن بمقابر المسلمين عند أحمد وآخرين . ( ولا تشربن خمرا فإنه ) أي : شربها ( رأس كل فاحشة ) أي : قبيحة ؛ لأن المانع من الفواحش هو العقل ؛ ولذا سمي عقلا ؛ لأنه يعقل صاحبه عن القبائح فبزواله عن الإنسان يقع في كل فاحشة عرضت له ، ولذا سميت أم الخبائث ، كما سميت الصلاة أم العبادات ؛ لأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ( وإياك والمعصية ) : تحذير وتعميم بعد تخصيص ، وإيذان بأن المعاصي السابقة أعظمها ضررا ( فإن بالمعصية حل سخط الله ) أي : نزل ، وثبت على فاعلها ، واسم إن ضمير الشأن المحذوف أي : فإنه ، وقيل : ضمير الشأن لا يحذف ؛ لأن المقصود به تعظيم الكلام فينافي الاختصار ، ورد بحذفه في قوله تعالى : ( ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ) وأما قول ابن الحاجب : وحذفه منصوبا ضعيف فقد ضعفوه أيضا ، كيف يقول ذلك ، وقد جاء في كلامه - عليه الصلاة والسلام - في النهي عن الصلاة في أوقات الكراهة في خبر مسلم : أقصر عن الصلاة ، فإن حينئذ تسجر جهنم ؟ ! أي : فإن الأمر والشأن . قال ابن حجر : ولك أن تجيب عنه بأنه ضعيف قياسا لا استعمالا ، ومثله واقع في القرآن في : ( قتل أولادهم شركاؤهم ) بنصب ( أولاد ) الفاصل بين المضاف والمضاف إليه ا هـ . وأراد به قراءة ابن عامر ، وأظهر منه وجود أبى يأبى في القرآن مع كونه شاذا في القياس بلا خلاف ( وإياك والفرار من الزحف ) : تخصيص بعد تعميم ( وإن هلك الناس ) أي : بالفرار أو القتل ، وإن وصلية . قال ابن حجر : شرط للمبالغة باعتبار الأكمل أيضا ، وإلا فقد علم من قوله تعالى : ( الآن خفف الله عنكم ) الآية . أن الكفار حيث زادوا على المثلين جاز الانصراف ( وإذا أصاب الناس موت ) أي : طاعون ووباء ( وأنت فيهم ) : الجملة حالية ( فاثبت ) : لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ( وإذا وقع الطاعون ببلد ، وأنتم فيه فلا تخرجوا منه ، وإذا وقع ببلد ، ولستم فيه فلا تدخلوا إليه ) ، وحكمة الأول أن أهل البلد لو مكنوا من ذلك لذهبوا ، وتركوا المرضى فيضيعوا ، والثاني أن من قدم ربما أصابه ؛ فيسند ذلك إلى قدومه فيزل قدمه ، ومحل الأمرين حيث لا ضرورة إلى الخروج ، أو الدخول ، وإلا فلا إثم كما هو الظاهر . ( وأنفق على عيالك ) : بكسر العين أي : من تجب عليك نفقته شرعا ، ومحل بسطه كتب الفقه ( من طولك ) : بفتح أوله أي : فضل مالك ، وفي معناه الكسب بقدر الوسع ، والطاقة على طريق الاقتصاد ، والوسط في المعتاد ( ولا ترفع عنهم عصاك أدبا ) : مفعول له أي : للتأديب لا للتعذيب ، والمعنى إذا استحقوا الأدب بالضرب فلا [ ص: 134 ] تسامحهم كقوله تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) على الترتيب الذكري ( وأخفهم في الله ) أي : أنذرهم في مخالفة أوامر الله . ونواهيه بالنصيحة ، والتعليم ، وبالحمل على مكارم الأخلاق من إطعام الفقير وإحسان اليتيم وبر الجيران وغير ذلك . ( رواه أحمد ) : وكذا الطبراني في الكبير ، وإسناد أحمد صحيح لو سلم من الانقطاع ، فإن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب