الفصل الثالث

1252 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال : حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة " ، قال : فأتيته فوجدته يصلي جالسا ، فوضعت يدي على رأسه . فقال : " ما لك يا عبد الله بن عمرو ؟ " . قلت : حدثت يا رسول الله أنك قلت : " صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة " . وأنت تصلي قاعدا ، قال : " أجل ، ولكني لست كأحد منكم " . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

1252 - ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : حُدِّثْتُ ) ، أَيْ : حَدَّثَنِي نَاسٌ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( " صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا " ) ، أَيْ : بِغَيْرِ عُذْرٍ ( " نِصْفُ الصَّلَاةِ " ) ، أَيْ : قَائِمًا ، وَالْمَعْنَى نِصْفُ أَجْرِ صَلَاةِ الْقَائِمِ كَمَا مَرَّ التَّصْرِيحُ بِهِ فِي حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ ، وَفِي نُسْخَةٍ : " عَلَى نِصْفِ الصَّلَاةِ " . ( قَالَ : فَأَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي جَالِسًا ، فَوَضَعْتُ يَدِي ) : لَعَلَّهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجَرٍ جَزَمَ بِهِ ، وَقَالَ بَعْدَ فَرَاغِهِ إِذْ لَا يُظَنُّ بِهِ الْوَضْعُ قَبْلَهُ ، ( عَلَى رَأْسِهِ ) ، أَيْ : لِيَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ ، وَكَأَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ مَانِعٌ مِنْ أَنْ يَحْضُرَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَمِثْلُ هَذَا لَا يُسَمَّى خِلَافَ الْأَدَبِ عِنْدَ طَائِفَةِ الْعَرَبِ [ ص: 939 ] لِعَدَمِ تَكَلُّفِهِمْ وَكَمَالِ تَأَلُّفِهِمْ ، وَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِمْ لَهُ : أَنْتَ . دُونَ ( أَنْتُمُ ) الَّذِي هُوَ مُقْتَضَى حُسْنِ الْآدَابِ فِي مَعْرِضِ الْخِطَابِ - لَا يَتَوَجَّهُ عَلَى قَائِلِهِ الْعِتَابُ ، وَتَكَلَّفَ الطِّيبِيُّ هُنَا فِي شَرْحِ الْكِتَابِ ، وَأَوْرَدَ السُّؤَالَ وَالْجَوَابَ ، وَنَسَبَ قِلَّةَ الْأَدَبِ إِلَى الْأَصْحَابِ وَقَالَ عَلَى وَجْهِ الْإِطْنَابِ .

فَإِنْ قُلْتَ : أَلَيْسَ يَجِبُ عَلَيْهِ خِلَافُ ذَلِكَ تَوْقِيرًا لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ؟ قُلْتُ : لَعَلَّهُ صَدَرَ عَنْهُ لَا عَنْ قَصْدٍ أَوْ لَعَلَّهُ اسْتَغْرَبَ كَوْنَهُ عَلَى خِلَافِ مَا حُدِّثَ عَنْهُ وَاسْتَبْعَدَهُ ، فَأَرَادَ تَحْقِيقَ ذَلِكَ ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ ، وَلِذَلِكَ أَنْكَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ : مَا لَكَ إِلَخْ ؟ فَسَمَّاهُ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ ، وَكَذَا قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ : وَأَنْتَ تُصَلِّي قَاعِدًا ، فَإِنَّهُ حَالٌ مُقَرِّرَةٌ لِجِهَةِ الْإِشْكَالِ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجَرٍ قَالَ : كَانَ ذَلِكَ فِي عَادَتِهِمْ يَفْعَلُهُ الْمُسْتَغْرِبُ الشَّيْءَ الْمُتَعَجِّبُ مِنْ وُقُوعِهِ مَعَ مَنِ اسْتَغْرَبَ مِنْهُ ذَلِكَ ، فَلَا يُنَافِي الْمُتَعَارَفَ إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ خِلَافُ الْأَدَبِ ، وَنَظِيرُهُ أَنَّ بَعْضَ الْعَرَبِ كَانَ رُبَّمَا لَمَسَ لِحْيَتَهُ الشَّرِيفَةَ عِنْدَ مُفَاوَضَتِهِ مَعَهُ . . اهـ .

وَقَدْ شُوهِدَ فِي زَمَانِنَا أَنَّ بَعْضَ أَجْلَافِ الْعَرَبِ يُمْسِكُ لِحْيَةَ شَرِيفِ مَكَّةَ وَيَقُولُ : أَنَا فِدَاكَ يَا حَسَنُ ، وَالْحَالُ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ نَعْلُهُ مُعَلَّقًا فِي إِصْبَعِهِ . ( فَقَالَ : " مَا لَكَ ؟ " ) ، أَيْ : مَا شَأْنُكَ ، وَأَيُّ غَرَضٍ لَكَ ، أَوْ ، أَيُّ شَيٍّ أَقْلَقَكَ وَأَزْعَجَكَ حَتَّى فَعَلْتَ ذَلِكَ ؟ ( " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو " ) : وَعِنْدَهُمُ التَّسْمِيَةُ تَدُلُّ عَلَى الْمَعْرِفَةِ وَالْخُصُوصِيَّةِ ، وَلِذَا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَأَنْتَ مِنَ الْعِلْمِ وَالتَّقَدُّمِ بِالْمَحَلِّ الْمَعْرُوفِ ، وَلِذَا جَاءَ أَنَّهُ كَانَ أَحْفَظَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَفْقَهَ . ( قُلْتُ : حُدِّثْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ) ، أَيْ : حَدَّثَنِي النَّاسُ ( أَنَّكَ قُلْتَ : " صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا عَلَى نِصْفِ الصَّلَاةِ " ) : وَكَذَا هُنَا بِلَفْظِ : " عَلَى " ( " وَأَنْتَ تُصَلِّي قَاعِدًا " ) : وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ أَعْمَالَكَ لَا تَكُونُ إِلَّا عَلَى وَجْهِ الْأَكْمَلِ وَطَرِيقِ الْأَفْضَلِ ، فَهَلْ تَحْدِيثُهُمْ صَحِيحٌ وَلَهُ تَأْوِيلٌ صَرِيحٌ أَمْ لَا ؟ ( قَالَ : " أَجَلْ " ) ، أَيْ : نَعَمِ الْحَدِيثُ ثَابِتٌ ، أَوْ نَعَمْ قَدْ قُلْتُ ذَلِكَ . ( " وَلَكَنَّى لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ " ) : يَعْنِي هَذَا مِنْ خُصُوصِيَّاتِي أَنْ لَا يَنْقُصَ ثَوَابُ صَلَوَاتِي عَلَى أَيِّ وَجْهٍ تَكُونُ مِنْ جَلَوَاتِي ، وَذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ، قَالَ تَعَالَى : ( وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

الفصل الثالث

1252 - ( عن عبد الله بن عمرو قال : حدثت ) ، أي : حدثني ناس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( " صلاة الرجل قاعدا " ) ، أي : بغير عذر ( " نصف الصلاة " ) ، أي : قائما ، والمعنى نصف أجر صلاة القائم كما مر التصريح به في حديث البخاري ، وفي نسخة : " على نصف الصلاة " . ( قال : فأتيته فوجدته يصلي جالسا ، فوضعت يدي ) : لعله بعد الفراغ من الصلاة ، ثم رأيت ابن حجر جزم به ، وقال بعد فراغه إذ لا يظن به الوضع قبله ، ( على رأسه ) ، أي : ليتوجه إليه ، وكأنه كان هناك مانع من أن يحضر بين يديه ، ومثل هذا لا يسمى خلاف الأدب عند طائفة العرب [ ص: 939 ] لعدم تكلفهم وكمال تألفهم ، وكذلك في قولهم له : أنت . دون ( أنتم ) الذي هو مقتضى حسن الآداب في معرض الخطاب - لا يتوجه على قائله العتاب ، وتكلف الطيبي هنا في شرح الكتاب ، وأورد السؤال والجواب ، ونسب قلة الأدب إلى الأصحاب وقال على وجه الإطناب .

فإن قلت : أليس يجب عليه خلاف ذلك توقيرا له عليه الصلاة والسلام ؟ قلت : لعله صدر عنه لا عن قصد أو لعله استغرب كونه على خلاف ما حدث عنه واستبعده ، فأراد تحقيق ذلك ، فوضع يده على رأسه ، ولذلك أنكر صلى الله عليه وسلم بقوله : ما لك إلخ ؟ فسماه ونسبه إلى أبيه ، وكذا قول عبد الله : وأنت تصلي قاعدا ، فإنه حال مقررة لجهة الإشكال ، ثم رأيت ابن حجر قال : كان ذلك في عادتهم يفعله المستغرب الشيء المتعجب من وقوعه مع من استغرب منه ذلك ، فلا ينافي المتعارف إلا أن ذلك خلاف الأدب ، ونظيره أن بعض العرب كان ربما لمس لحيته الشريفة عند مفاوضته معه . . اهـ .

وقد شوهد في زماننا أن بعض أجلاف العرب يمسك لحية شريف مكة ويقول : أنا فداك يا حسن ، والحال أنه قد يكون نعله معلقا في إصبعه . ( فقال : " ما لك ؟ " ) ، أي : ما شأنك ، وأي غرض لك ، أو ، أي شي أقلقك وأزعجك حتى فعلت ذلك ؟ ( " يا عبد الله بن عمرو " ) : وعندهم التسمية تدل على المعرفة والخصوصية ، ولذا قال ابن حجر : وأنت من العلم والتقدم بالمحل المعروف ، ولذا جاء أنه كان أحفظ من أبي هريرة وأفقه . ( قلت : حدثت يا رسول الله ) ، أي : حدثني الناس ( أنك قلت : " صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة " ) : وكذا هنا بلفظ : " على " ( " وأنت تصلي قاعدا " ) : ومن المعلوم أن أعمالك لا تكون إلا على وجه الأكمل وطريق الأفضل ، فهل تحديثهم صحيح وله تأويل صريح أم لا ؟ ( قال : " أجل " ) ، أي : نعم الحديث ثابت ، أو نعم قد قلت ذلك . ( " ولكنى لست كأحد منكم " ) : يعني هذا من خصوصياتي أن لا ينقص ثواب صلواتي على أي وجه تكون من جلواتي ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، قال تعالى : ( وكان فضل الله عليك عظيما ) ( رواه مسلم ) .