1628 - وعنه : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها . قال حماد : فذكر من طيب ريحها وذكر المسك . قال : ويقول أهل السماء : روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك ، وعلى جسد كنت تعمرينه ; فينطلق به إلى ربه ثم يقول : انطلقوا به إلى آخر الأجل .

قال : وإن الكافر إذا خرجت روحه قال حماد : وذكر من نتنها ، وذكر لعنا ، ويقول أهل السماء : روح خبيثة جاءت من قبل الأرض ، فيقال : انطلقوا به إلى آخر الأجل . قال أبو هريرة : فرد رسول - صلى الله عليه وسلم - ريطة كانت على أنفه هكذا . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

1628 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِذَا خَرَجَتْ رُوحُ الْمُؤْمِنِ تَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا ) هَذَا تَفْصِيلٌ لِلْمُجْمَلِ السَّابِقِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمَا الْكَرِيمَانِ الْكَاتِبَانِ ، وَلَا يُنَافِي الْجَمْعَ فِيمَا مَرَّ ، أَمَّا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ : أَقَلُّ الْجَمْعِ اثْنَانِ فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ غَيْرِهِ فَالِاحْتِمَالُ أَنَّ الْحَاضِرِينَ جَمْعٌ وَالْمُفَوَّضُ إِلَيْهِ مِنْهُمْ ذَلِكَ اثْنَانِ وَالْبَقِيَّةُ أَوِ الْكُلُّ يَقُولُونَ لِرُوحِهِ : اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ ، أَوِ الْقَائِلُ وَاحِدٌ ، وَنُسِبَ إِلَى الْكُلِّ مَجَازًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَعَقَرُوهَا وَكَقَوْلِهِمْ : قَتَلَهُ بَنُو فُلَانٍ ، وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ الْبَرَاءِ الْآتِي . ( قَالَ حَمَّادٌ ) وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ ، أَحَدُ رُوَاةِ هَذَا دُونَ الْحَدِيثِ قَالَهُ الطِّيبـِيُّ . وَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ رَاوِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . ( فَذَكَرَ ) أَيْ : رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوِ الصَّحَابِيُّ وَهُوَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، وَكَانَ سَبَبُ ذَلِكَ نِسْيَانَ رَاوِيهِ لَفْظَ النُّبُوَّةِ فِي هَذَا دُونَ مَعْنَاهُ فَذَكَرَهُ بِسِيَاقٍ يُشْعِرُ بِذَلِكَ . ( مِنْ طِيبِ رِيحِهَا ) أَيْ : أَوْصَافًا عَظِيمَةً مِنْ طِيبِ رِيحِهَا . ( وَذَكَرَ ) أَيْ : وَمِنْ أَنْوَاعِ ذَلِكَ . ( الْمِسْكَ ) قَالَ الطِّيبـِيُّ : أَيْ : وَذَكَرَ الْمِسْكَ ، لَكِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ كَالتَّشْبِيهِ أَوِ الِاسْتِعَارَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ اهـ . وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ : الْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ : وَذَكَرَ أَنَّ طِيبَ رِيحِهَا أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ . ( قَالَ : ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( وَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ ) أَرَادَ بِهِ الْجِنْسَ أَيْ : كُلُّ سَمَاءٍ . ( رُوحٌ طَيِّبَةٌ ) مُبْتَدَأٌ أَوْ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ : هُوَ أَوْ هِيَ ، وَقَوْلُهُ : ( جَاءَتْ ) يَعْنِي الْآنَ . ( مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : مِنْ جِهَتِهَا صِفَةٌ ثَانِيَةٌ . ( صَلَّى اللَّهُ ) أَيْ : أَنْزَلَ الرَّحْمَةَ . ( عَلَيْكَ ) قَالَ الطِّيبـِيُّ : فِي عَلَيْكَ الْتِفَاتٌ مِنَ الْغَيْبَةِ فِي قَوْلِهِ : جَاءَتْ إِلَى الْخِطَابِ ، وَفَائِدَتُهُ مَزِيدُ اخْتِصَاصٍ لَهَا بِالصَّلَاةِ عَلَيْهَا ، قُلْتُ : وَلِمَزِيدِ التَّلَذُّذِ بِخِطَابِهِمْ إِيَّاهَا . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَكَرَاهَةُ الصَّلَاةِ اسْتِقْلَالًا عَلَى غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ مَحَلُّهَا إِنْ صَدَرَتْ مِنْ غَيْرِهِمْ لَا مِنْهُمْ لِقَوْلِ الْعُلَمَاءِ فِي صَلَاتِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى أَنَّهُ مِنْ تَبَرُّعِ صَاحِبِ الْحَقِّ بِهِ اهـ . وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ) وَلِقَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : " ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ ) . ( وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ ) بِضَمِّ الْمِيمِ يَعْنِي عَلَى ظَاهِرِكِ وَبَاطِنِكِ ، وَتَقْدِيمُ الْبَاطِنِ لِأَنَّهُ أَهَمُّ ، وَالنَّظَرُ إِلَيْه أَتَمُّ ، قَالَ الطِّيبـِيُّ : اسْتِعَارَةٌ ، شَبَّهَ [ ص: 1174 ] تَدْبِيرَهَا الْبَدَنَ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ بِعِمَارَةِ مَنْ يَتَوَلَّى مَدِينَةً وَيُعَمِّرُهَا بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ . ( فَيُنْطَلَقُ ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ، وَفِي رِوَايَةٍ فَيَنْطَلِقُونَ . ( بِهِ إِلَى رَبِّهِ ) أَيْ : إِلَى مَوْضِعِ حُكْمِهِ ، أَوْ عَرْشِ رَبِّهِ ، وَمَقَامِ قُرْبِهِ ، وَفِي الْحَدِيثِ الْآتِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ . ( ثُمَّ يَقُولُ ) أَيِ : الرَّبُّ سُبْحَانَهُ . ( انْطَلِقُوا بِهِ ) أَيِ : الْآنَ ، أَيْ : لِيَكُونَ مُسْتَقِرًّا فِي الْجَنَّةِ أَوْ عِنْدَهَا . ( إِلَى آخِرِ الْأَجَلِ ) ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُ بِحُكْمِ الْأَزَلِ ، وَالْمُرَادُ بِالْأَجَلِ هُنَا مُدَّةُ الْبَرْزَخِ . قَالَ ) الطِّيبـِيُّ : يُعْلَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ لِكُلِّ أَحَدٍ أَجَلَيْنِ أَوَّلًا وَآخِرًا ، وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ أَيْ : أَجَلُ الْمَوْتِ وَأَجَلُ الْقِيَامَةِ . ( قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ( وَأَنَّ الْكَافِرَ إِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ . قَالَ حَمَّادٌ : وَذَكَرَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوِ الصَّحَابِيُّ . ( مِنْ نَتْنِهَا ) بِسُكُونِ التَّاءِ أَيْ : عَفَنِهَا . ( وَذَكَرَ لَعْنًا ) أَيْ : مَعَ النَّتَنِ ، فَإِنَّ الْبُعْدَ مِنْ لَوَازِمِ النَّتَنِ . ( وَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ ) مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَغَيْرِهِمْ . ( رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ ) أَيْ : قَارَبَتِ السَّمَاءَ . ( مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ فَيُقَالُ : انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الْأَجَلِ ) قَالَ الطِّيبـِيُّ : ذَكَرَ هَاهُنَا يُقَالُ ، وَفِي الْأَوَّلِ يَقُولُ رِعَايَةً لِحُسْنِ الْأَدَبِ حَيْثُ نَسَبَ الرَّحْمَةَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَلَمْ يَنْسِبْ إِلَيْهِ الْغَضَبَ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ . ( قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَرَدَّ رَسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَيْطَةً ) وَهِيَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ ، كُلُّ مُلَاءَةٍ عَلَى طَاقَةٍ وَاحِدَةٍ لَيْسَتْ لُفْقَتَيْنِ أَيْ : طَرَفُ رَيْطَةٍ . ( كَانَتْ عَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى بَدَنِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - . ( عَلَى أَنْفِهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِرَدَّ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : كَانَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - كُوشِفَ بِرُوحِ الْكَافِرِ ، وَشَمَّ مِنْ نَتَنِ رِيحِ رُوحِهِ . ( هَكَذَا ) أَيْ : كَفِعْلِي هَذَا ، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى أَنْفِهِ بِكَيْفِيَّةٍ خَاصَّةٍ ، صَدَرَتْ مِنْهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ تَمْثِيلٌ أَيْ : فِيهَا مِنَ النَّتَنِ وَالْقُبْحِ مَا لَوْ ظَهَرَ لِأَحَدِكُمْ لَغَطَّى أَنْفَهُ عَنْهُ كَذَلِكَ اهـ . وَهُوَ خُرُوجٌ عَنْ ظَاهِرِ الْحَدِيثِ لِغَيْرِ بَاعِثٍ نَقْلِيٍّ أَوْ عَقْلِيٍّ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

1628 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة . ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها ) هذا تفصيل للمجمل السابق ، ويحتمل أنهما الكريمان الكاتبان ، ولا ينافي الجمع فيما مر ، أما قول من يقول : أقل الجمع اثنان فظاهر ، وأما على قول غيره فالاحتمال أن الحاضرين جمع والمفوض إليه منهم ذلك اثنان والبقية أو الكل يقولون لروحه : اخرجي أيتها النفس ، أو القائل واحد ، ونسب إلى الكل مجازا كقوله تعالى : فعقروها وكقولهم : قتله بنو فلان ، ويؤيده حديث البراء الآتي . ( قال حماد ) وهو ابن زيد ، أحد رواة هذا دون الحديث قاله الطيبـي . والأظهر أن يقال : إنه راويه عن أبي هريرة . ( فذكر ) أي : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو الصحابي وهو أبو هريرة ، وكان سبب ذلك نسيان راويه لفظ النبوة في هذا دون معناه فذكره بسياق يشعر بذلك . ( من طيب ريحها ) أي : أوصافا عظيمة من طيب ريحها . ( وذكر ) أي : ومن أنواع ذلك . ( المسك ) قال الطيبـي : أي : وذكر المسك ، لكن لم يعلم أن ذلك كان كالتشبيه أو الاستعارة أو غير ذلك اهـ . وقال الأبهري : الأظهر أن يقال : وذكر أن طيب ريحها أطيب من ريح المسك . ( قال : ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( ويقول أهل السماء ) أراد به الجنس أي : كل سماء . ( روح طيبة ) مبتدأ أو خبر لمحذوف : هو أو هي ، وقوله : ( جاءت ) يعني الآن . ( من قبل الأرض ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي : من جهتها صفة ثانية . ( صلى الله ) أي : أنزل الرحمة . ( عليك ) قال الطيبـي : في عليك التفات من الغيبة في قوله : جاءت إلى الخطاب ، وفائدته مزيد اختصاص لها بالصلاة عليها ، قلت : ولمزيد التلذذ بخطابهم إياها . قال ابن حجر : وكراهة الصلاة استقلالا على غير الأنبياء والملائكة محلها إن صدرت من غيرهم لا منهم لقول العلماء في صلاته - عليه الصلاة والسلام - على آل أبي أوفى أنه من تبرع صاحب الحق به اهـ . والأظهر أنه من خصوصياتهم لقوله تعالى : وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ) ولقوله - عز وجل - : " ( هو الذي يصلي عليكم ) . ( وعلى جسد كنت تعمرينه ) بضم الميم يعني على ظاهرك وباطنك ، وتقديم الباطن لأنه أهم ، والنظر إليه أتم ، قال الطيبـي : استعارة ، شبه [ ص: 1174 ] تدبيرها البدن بالعمل الصالح بعمارة من يتولى مدينة ويعمرها بالعدل والإحسان . ( فينطلق ) على بناء المفعول ، وفي رواية فينطلقون . ( به إلى ربه ) أي : إلى موضع حكمه ، أو عرش ربه ، ومقام قربه ، وفي الحديث الآتي إلى السماء السابعة . ( ثم يقول ) أي : الرب سبحانه . ( انطلقوا به ) أي : الآن ، أي : ليكون مستقرا في الجنة أو عندها . ( إلى آخر الأجل ) ثم إلينا مرجعه بحكم الأزل ، والمراد بالأجل هنا مدة البرزخ . قال ) الطيبـي : يعلم من هذا أن لكل أحد أجلين أولا وآخرا ، ويشهد له قوله تعالى : ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده أي : أجل الموت وأجل القيامة . ( قال ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - . ( وأن الكافر إذا خرجت روحه . قال حماد : وذكر ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - أو الصحابي . ( من نتنها ) بسكون التاء أي : عفنها . ( وذكر لعنا ) أي : مع النتن ، فإن البعد من لوازم النتن . ( ويقول أهل السماء ) من الملائكة وغيرهم . ( روح خبيثة جاءت ) أي : قاربت السماء . ( من قبل الأرض فيقال : انطلقوا به إلى آخر الأجل ) قال الطيبـي : ذكر هاهنا يقال ، وفي الأول يقول رعاية لحسن الأدب حيث نسب الرحمة إلى الله سبحانه ولم ينسب إليه الغضب كما في قوله تعالى : أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم . ( قال أبو هريرة : فرد رسول - صلى الله عليه وسلم - ريطة ) وهي بفتح الراء وسكون الياء التحتانية ، كل ملاءة على طاقة واحدة ليست لفقتين أي : طرف ريطة . ( كانت عليه ) أي : على بدنه - عليه الصلاة والسلام - . ( على أنفه ) متعلق برد . قال الطيبـي : كان - عليه الصلاة والسلام - كوشف بروح الكافر ، وشم من نتن ريح روحه . ( هكذا ) أي : كفعلي هذا ، وكان أبو هريرة وضع ثوبه على أنفه بكيفية خاصة ، صدرت منه - عليه الصلاة والسلام - . قال ابن حجر : ويحتمل أنه تمثيل أي : فيها من النتن والقبح ما لو ظهر لأحدكم لغطى أنفه عنه كذلك اهـ . وهو خروج عن ظاهر الحديث لغير باعث نقلي أو عقلي . ( رواه مسلم ) .