1820 - وعن عبد الله بن ثعلبة ، أو ثعلبة بن عبد الله ، بن أبي صعير عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " صاع من بر ، أو قمح عن كل اثنين ، صغير أو كبير ، حر أو عبد ، ذكر أو أنثى ، أما غنيكم فيزكيه الله ، وأما فقيركم فيرد عليه أكثر مما أعطاه " ، رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1820 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَعْلَبَةَ ، أَوْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيِ صُعَيْرٍ ) بِالتَّصْغِيرِ ( عَنْ أَبِيهِ ) أَوْرَدَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِفِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ بِلَا لَفْظِ أَبِي ، وَكَذَا أَوْرَدَهُ الْمُزِّيُّ فِي تَهْذِيبِ الْكَمَالِ ، لَكِنْ قَالَ : وَيُقَالُ : ابْنُ أَبِي صُعَيْرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ الشَّاعِرُ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ مَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ زَمَنَ الْفَتْحِ اهـ . وَقَالَ الشَّيْخُ ابْنُ حَجَرٍ فِي التَّقْرِيبِ : فِي الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَيُقَالُ : ابْنُ أَبِي صُعَيْرٍ لَهُ رُؤْيَةٌ وَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ سَمَاعٌ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ أَوْ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَقَدْ قَارَبَ التِّسْعِينَ ، وَقَالَ فِي حَرْفِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ : ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْرٍ أَوِ ابْنُ أَبِي صُعَيْرٍ - مُهْمَلَتَيْنِ مُصَغَّرًا - الْعُذُرِيُّ - بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ يَعْنِي الْمُعْجَمَةَ - ، وَيُقَالُ : ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صُعَيْرٍ وَيُقَالُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، نَقَلَهُ مِيرَكُ ، ثُمَّ قَالَ : وَحَدِيثُهُ هَذَا مُضْطَرِبٌ ، وَفِي إِسْنَادِهِ النُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : وَهُوَ يَهِمُ كَثِيرًا ، وَقَالَ : مَهْمَا ذَكَرْتُ لِأَحْمَدَ حَدِيثَ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ فَقَالَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ إِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ يَرْوِيهِ مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا اهـ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ الْمَازِنِيُّ الْعُذُرِيُّ ، وُلِدَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ ، وَمَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ ، وَرَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَامَ الْفَتْحِ وَمَسَحَ وَجْهَهُ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَالزُّهْرِيُّ ذَكَرَهُ فِي حَرْفِ الْعَيْنِ فِي فَصْلِ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي حَرْفِ الْمُثَلَّثَةِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " صَاعٌ مِنْ بُرٍّ " ) أَيِ الْفِطْرَةُ صَاعٌ مَوْصُوفٌ بِأَنَّهُ مِنْ بُرٍّ " أَوْ قَمْحٍ " شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي " عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ " أَيْ مُجْزِئٌ " صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ، أَمَّا غَنِيُّكُمْ " أَيْ وُجُوبُهَا عَلَيْهِ " فَيُزَكِّيهِ اللَّهُ " التَّزْكِيَةُ بِمَعْنَى التَّطْهِيرِ أَوِ التَّنْمِيَةِ ، أَيْ يُطَهِّرُ حَالَهُ وَيُنَمِّي مَالَهُ وَأَعْمَالَهُ بِسَبَبِهَا " وَأَمَّا فَقِيرُكُمْ " أَيْ بِالْإِضَافَةِ إِلَى أَكَابِرِ الْأَغْنِيَاءِ عَلَى مَذْهَبِنَا ، وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ فَمَنْ مَلَكَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ زِيَادَةً عَلَى قُوتِ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ لِيَوْمِ الْعِيدِ وَلَيْلَتِهِ وَهُوَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ ( فَيَرُدُّ ) أَيْ : اللَّهُ " عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهُ " أَيْ : هُوَ الْمَسَاكِينَ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ فِي فَيَرُدُّ ، وَيَرْفَعُ أَكْثَرَ ، وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ ، وَفِي هَذَا تَسْلِيَةٌ لِمَنْ يَكُونُ قَلِيلَ الْمَالِ بِوَعْدِ الْعِوَضِ وَالْخَلَفِ فِي الْمَالِ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) وَسَكَتَ عَلَيْهِ فَيَكُونُ حَسَنًا ، فَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ - مُنْكَرٌ مِنَ الْقَوْلِ . قَالَ ابْنُ [ ص: 1301 ] الْهُمَامِ : هُوَ حَدِيثٌ مَرْوِيٌّ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَالدَّارَقُطْنِيِّ وَمُسْنَدِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الِاسْمِ وَالنِّسْبَةِ وَالْمَتْنِ ، فَالْأَوَّلُ أَهْوَ ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي صُعَيْرٍ ، أَوْ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ ، وَالثَّانِي أَهْوَ الْعَدَوِيُّ ، أَوِ الْعُذُرِيُّ ؟ فَقِيلَ : الْعَدَوِيُّ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِ الْأَكْبَرِ عَدِيٍّ ، وَقِيلَ : الْعُذُرِيُّ وَهُوَ الصَّحِيحُ ذَكَرَهُ فِي الْمُغْرِبِ وَغَيْرِهِ ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ فِي تَقْيِيدِ الْمُهْمَلِ : الْعُذُرِيُّ بِضَمِّ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالرَّاءِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ رَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ صَغِيرٌ ، وَالْعَدَوِيُّ تَصْحِيفٌ ، وَالثَّالِثُ أَهْوَ أَدُّوا صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ قَمْحٍ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ ، أَوْ هُوَ صَدَقَةُ الْفِطْرِ صَاعٌ مِنْ بُرٍّ ، أَوْ قَمْحٍ عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ . قَالَ فِي الْإِمَامِ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُصْرَفَ رَأْسٌ إِلَى اثْنَيْنِ اهـ لَكِنْ تُبْعِدُهُ رِوَايَةٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهِيَ مِنْ طُرُقِهِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي لَا رَيْبَ فِيهَا ، طَرِيقُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّاسَ قَبْلَ يَوْمِ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَقَالَ : " أَدُّوا صَاعًا مِنْ بُرٍّ ، أَوْ قَمْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ شَعِيرٍ عَنْ كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ " . وَهَذَا سَنَدٌ صَحِيحٌ وَفِي غَيْرِ هَذِهِ مِنْ أَنْ يُجَاءَ بِالرَّأْيِ ؟

1820 - ( وعن عبد الله بن أبي ثعلبة ، أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير ) بالتصغير ( عن أبيه ) أورد الذهبي في الكاشف عبد الله بن ثعلبة بن صعير بلا لفظ أبي ، وكذا أورده المزي في تهذيب الكمال ، لكن قال : ويقال : ابن أبي صعير أبو محمد المدني الشاعر حليف بني زهرة مسح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجهه ورأسه زمن الفتح اهـ . وقال الشيخ ابن حجر في التقريب : في العين المهملة عبد الله بن أبي ثعلبة بن صعير بالمهملتين ، ويقال : ابن أبي صعير له رؤية ولم يثبت له سماع ، مات سنة سبع أو تسع وثمانين وقد قارب التسعين ، وقال في حرف الثاء المثلثة : ثعلبة بن صعير أو ابن أبي صعير - مهملتين مصغرا - العذري - بضم المهملة يعني المعجمة - ، ويقال : ثعلبة بن عبد الله بن صعير ويقال : عبد الله بن ثعلبة بن صعير مختلف في صحبته ، والله أعلم ، نقله ميرك ، ثم قال : وحديثه هذا مضطرب ، وفي إسناده النعمان بن راشد وقد تفرد بروايته ، قال البخاري : وهو يهم كثيرا ، وقال : مهما ذكرت لأحمد حديث ثعلبة بن صعير فقال ليس بصحيح إنما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا اهـ . قال المؤلف : هو عبد الله بن ثعلبة المازني العذري ، ولد قبل الهجرة بأربع سنين ، ومات سنة تسع وثمانين ، ورأى النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح ومسح وجهه ، روى عنه ابنه عبد الله ، والزهري ذكره في حرف العين في فصل الصحابة ولم يذكره في حرف المثلثة ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " صاع من بر " ) أي الفطرة صاع موصوف بأنه من بر " أو قمح " شك من الراوي " عن كل اثنين " أي مجزئ " صغير أو كبير ، حر أو عبد ، ذكر أو أنثى ، أما غنيكم " أي وجوبها عليه " فيزكيه الله " التزكية بمعنى التطهير أو التنمية ، أي يطهر حاله وينمي ماله وأعماله بسببها " وأما فقيركم " أي بالإضافة إلى أكابر الأغنياء على مذهبنا ، وأما على مذهب الشافعي فمن ملك صدقة الفطر زيادة على قوت نفسه وعياله ليوم العيد وليلته وهو يرد عليهم في الفرق بين الفقير والمسكين ( فيرد ) أي : الله " عليه أكثر مما أعطاه " أي : هو المساكين ، وفي نسخة بصيغة المجهول في فيرد ، ويرفع أكثر ، والأول أكثر ، وفي هذا تسلية لمن يكون قليل المال بوعد العوض والخلف في المال ( رواه أبو داود ) وسكت عليه فيكون حسنا ، فقول ابن حجر هذا حديث ضعيف - منكر من القول . قال ابن [ ص: 1301 ] الهمام : هو حديث مروي في سنن أبي داود والدارقطني ومسند عبد الرزاق ، وقد اختلف في الاسم والنسبة والمتن ، فالأول أهو ثعلبة بن أبي صعير ، أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي أو عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه ، والثاني أهو العدوي ، أو العذري ؟ فقيل : العدوي نسبة إلى جده الأكبر عدي ، وقيل : العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره ، وقال أبو علي الغساني في تقييد المهمل : العذري بضم الذال المعجمة وبالراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير أبو محمد حليف بني زهرة رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير ، والعدوي تصحيف ، والثالث أهو أدوا صدقة الفطر صاعا من تمر ، أو قمح عن كل رأس ، أو هو صدقة الفطر صاع من بر ، أو قمح عن كل اثنين . قال في الإمام : ويمكن أن يصرف رأس إلى اثنين اهـ لكن تبعده رواية بين اثنين وهي من طرقه الصحيحة التي لا ريب فيها ، طريق عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال : خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس قبل يوم الفطر بيوم أو يومين فقال : " أدوا صاعا من بر ، أو قمح بين اثنين ، أو صاعا من تمر ، أو شعير عن كل حر وعبد ، صغير أو كبير " . وهذا سند صحيح وفي غير هذه من أن يجاء بالرأي ؟