2345 - وعن صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله تعالى جعل بالمغرب بابا ، عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة ، لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله ، وذلك قول الله عز وجل : يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2345 - ( وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ) : بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ، صَحَابِيٌّ مَعْرُوفٌ ، نَزَلَ الْكُوفَةَ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ بِالْمَغْرِبِ بَابًا ) أَيْ : حِسِّيًّا أَوْ مَعْنَوِيًّا ( عَرْضُهُ مَسِيرَةُ سَبْعِينَ عَامًا ) أَيْ : فَكَيْفَ طُولُهُ ، وَهُوَ مُبَالَغَةٌ فِي تَوْسِعَتِهِ ( لِلتَّوْبَةِ ) أَيْ : مَفْتُوحَةٌ لِأَصْحَابِ التَّوْبَةِ ، أَوْ عَلَامَةٌ لِصِحَّةِ التَّوْبَةِ وَقَبُولِهَا ( لَا يُغْلَقُ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ مِنْ قِبَلِهِ ) أَيْ : مِنْ جَانِبِ الْبَابِ ، قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، وَالظَّاهِرُ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حَقِيقَةً وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَفَائِدَةُ إِغْلَاقِهِ إِعْلَامُ الْمَلَائِكَةِ بِسَدِّ بَابِ التَّوْبَةِ وَأَنْ يَكُونَ تَمْثِيلًا .

قَالَ الطِّيبِيُّ : يَعْنِي أَنَّ بَابَ التَّوْبَةِ مَفْتُوحٌ عَلَى النَّاسِ ، وَهُمْ فِي فُسْحَةٍ وَوُسْعَةٍ عَنْهَا مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ، فَإِذَا طَلَعَتْ سُدَّ عَلَيْهِمْ ، فَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُمْ إِيمَانٌ وَلَا تَوْبَةٌ ، لِأَنَّهُمْ إِذَا عَايَنُوا ذَلِكَ وَاضْطَرُّوا إِلَى الْإِيمَانِ وَالتَّوْبَةِ ، فَلَا يَنْفَعُهُمْ ذَلِكَ ، كَمَا لَا يَنْفَعُ الْمُحْتَضِرَ ، وَلَمَّا كَانَ سُدَّ الْبَابُ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ جُعِلَ فَتْحُ الْبَابِ مَنْ قِبَلِهِ أَيْضًا ، وَقَوْلُ : مَسِيرَةُ سَبْعِينَ عَامًا مُبَالَغَةٌ فِي التَّوْسِعَةِ ، أَوْ تَقْدِيرٌ لِعَرْضِ الْبَابِ بِمِقْدَارِ مَا يَسُدُّهُ جِرْمُ الشَّمْسِ الطَّالِعُ مِنَ الْمَغْرِبِ . ( وَذَلِكَ ) أَيْ : طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا الْمَانِعُ مِنْ قَبُولِ التَّوْبَةِ ( قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ) أَيْ : مَعْنَى قَوْلِهِ : [ ص: 1625 ] يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ أَيْ : بَعْضُ عَلَامَاتٍ يُظْهِرُهَا رَبُّكَ إِذَا قَرُبَتِ الْقِيَامَةُ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا أَيْ : حِينَئِذٍ حَالَ كَوْنِهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَيْ : مِنْ قَبْلِ إِتْيَانِ بَعْضِ آيَاتِهِ وَهُوَ الطُّلُوعُ الْمَذْكُورُ ، وَتَتِمَّةُ الْآيَةِ : أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا عَطْفًا عَلَى آمَنَتْ أَيْ : أَوْ لَمْ تَكُنِ النَّفْسُ كَسَبَتْ فِي حَالِ إِيمَانِهَا تَوْبَةً مِنْ قَبْلُ ، وَبِهَذَا التَّقْدِيرِ تَظْهَرُ الْمُنَاسَبَةُ التَّامَّةُ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَالْآيَةِ ، وَيَكُونُ مُعَايَنَةُ طُلُوعِ الشَّمْسِ نَظِيرَ مُعَايَنَةِ حُضُورِ الْمَوْتِ فِي عَدَمِ نَفْعِ الْإِيمَانِ وَالتَّوْبَةِ عِنْدَ حُصُولِ كُلٍّ مِنْهُمَا ، وَبِهِ يَنْدَفِعُ اسْتِدْلَالُ أَهْلِ الِاعْتِزَالِ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ الْمُجَرَّدَ عَنِ الْأَعْمَالِ لَا يَنْفَعُ شَيْئًا فِي الْمَآلِ ، فَفِي شَرْحِ الطِّيبِيِّ لِلْكَشَّافِ : ( لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ) صِفَةٌ لِقَوْلِهِ : ( نَفْسًا ) وَقَوْلُهُ : أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا عَطْفٌ عَلَى ( آمَنَتْ ) وَالْمَعْنَى أَنَّ أَشْرَاطَ السَّاعَةِ إِذَا جَاءَتْ وَهِيَ آيَاتٌ لِمَجِيئِهِ ذَهَبَ أَوَانُ التَّكْلِيفِ عِنْدَهَا ، فَلَمْ يَنْفَعِ الْإِيمَانُ حِينَئِذٍ نَفْسًا غَيْرَ مُقَدِّمَتِهِ مِنْ قَبْلِ ظُهُورِ الْآيَاتِ ، أَوْ مُقَدِّمَةِ إِيمَانِهَا غَيْرَ كَاسِبَةٍ خَيْرًا فِي إِيمَانِهَا ، فَلَمْ يُفَرِّقْ كَمَا تَرَى بَيْنَ النَّفْسِ الْكَافِرَةِ ، إِذَا آمَنَتْ فِي غَيْرِ وَقْتِ الْإِيمَانِ ، وَبَيْنَ النَّفْسِ الَّتِي آمَنَتْ فِي وَقْتِهَا وَلَمْ تَكْسِبْ خَيْرًا ، لِيُعْلَمَ أَنَّ قَوْلَهُ : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَمْعٌ بَيْنَ قَرِينَتَيْنِ لَا يَنْبَغِي أَنْ تَنْفَكَّ إِحْدَاهُمَا عَنِ الْأُخْرَى ، حَتَّى يَفُوزَ صَاحِبُهَا وَيُسْعَدَ ، وَإِلَّا فَالشَّقَاوَةُ وَالْهَلَاكُ .

قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَالْجَوَابُ أَنَّهُ إِنْ حُمِلَ عَلَى مَا قَالَ لَمْ يُفِدْ قَوْلُهُ : ( فِي إِيمَانِهَا ) لِمَا يَلْزَمُ مِنَ الْعَطْفِ عَلَى ( آمَنَتْ ) حُصُولُ الْكَسْبِ فِي الْإِيمَانِ ، فَالْوَجْهُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى اللَّفِّ التَّقْدِيرِيِّ بِأَنْ يُقَالَ : لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا حِينَئِذٍ أَوْ كَسْبُهَا فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا حِينَئِذٍ لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا مِنْ قَبْلُ ، وَالْإِيجَازُ مِنْ حِلْيَةِ التَّنْزِيلِ . اهـ . وَمِمَّنْ ذَكَرَهُ : ابْنُ عَطِيَّةَ وَابْنُ الْحَاجِبِ وَابْنُ هِشَامٍ ، وَمِمَّا يُؤَيِّدُ تَقْرِيرِي وَتَحْرِيرِي أَيْضًا الْحَدِيثُ الْآتِي . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ) .

2345 - ( وعن صفوان بن عسال ) : بفتح العين وتشديد السين المهملتين ، صحابي معروف ، نزل الكوفة كذا في التقريب ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله تعالى جعل بالمغرب بابا ) أي : حسيا أو معنويا ( عرضه مسيرة سبعين عاما ) أي : فكيف طوله ، وهو مبالغة في توسعته ( للتوبة ) أي : مفتوحة لأصحاب التوبة ، أو علامة لصحة التوبة وقبولها ( لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله ) أي : من جانب الباب ، قاله ابن الملك ، والظاهر من قبل المغرب كما قاله ابن حجر ، ثم قال : وهذا يحتمل أن يكون حقيقة وهو الظاهر ، وفائدة إغلاقه إعلام الملائكة بسد باب التوبة وأن يكون تمثيلا .

قال الطيبي : يعني أن باب التوبة مفتوح على الناس ، وهم في فسحة ووسعة عنها ما لم تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت سد عليهم ، فلم يقبل منهم إيمان ولا توبة ، لأنهم إذا عاينوا ذلك واضطروا إلى الإيمان والتوبة ، فلا ينفعهم ذلك ، كما لا ينفع المحتضر ، ولما كان سد الباب من قبل المغرب جعل فتح الباب من قبله أيضا ، وقول : مسيرة سبعين عاما مبالغة في التوسعة ، أو تقدير لعرض الباب بمقدار ما يسده جرم الشمس الطالع من المغرب . ( وذلك ) أي : طلوع الشمس من مغربها المانع من قبول التوبة ( قول الله تعالى ) أي : معنى قوله : [ ص: 1625 ] يوم يأتي بعض آيات ربك أي : بعض علامات يظهرها ربك إذا قربت القيامة لا ينفع نفسا إيمانها أي : حينئذ حال كونها لم تكن آمنت من قبل أي : من قبل إتيان بعض آياته وهو الطلوع المذكور ، وتتمة الآية : أو كسبت في إيمانها خيرا عطفا على آمنت أي : أو لم تكن النفس كسبت في حال إيمانها توبة من قبل ، وبهذا التقدير تظهر المناسبة التامة بين الحديث والآية ، ويكون معاينة طلوع الشمس نظير معاينة حضور الموت في عدم نفع الإيمان والتوبة عند حصول كل منهما ، وبه يندفع استدلال أهل الاعتزال على أن الإيمان المجرد عن الأعمال لا ينفع شيئا في المآل ، ففي شرح الطيبي للكشاف : ( لم تكن آمنت من قبل ) صفة لقوله : ( نفسا ) وقوله : أو كسبت في إيمانها خيرا عطف على ( آمنت ) والمعنى أن أشراط الساعة إذا جاءت وهي آيات لمجيئه ذهب أوان التكليف عندها ، فلم ينفع الإيمان حينئذ نفسا غير مقدمته من قبل ظهور الآيات ، أو مقدمة إيمانها غير كاسبة خيرا في إيمانها ، فلم يفرق كما ترى بين النفس الكافرة ، إذا آمنت في غير وقت الإيمان ، وبين النفس التي آمنت في وقتها ولم تكسب خيرا ، ليعلم أن قوله : والذين آمنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي أن تنفك إحداهما عن الأخرى ، حتى يفوز صاحبها ويسعد ، وإلا فالشقاوة والهلاك .

قال الطيبي رحمه الله : والجواب أنه إن حمل على ما قال لم يفد قوله : ( في إيمانها ) لما يلزم من العطف على ( آمنت ) حصول الكسب في الإيمان ، فالوجه أن يحمل على اللف التقديري بأن يقال : لا ينفع نفسا إيمانها حينئذ أو كسبها في إيمانها خيرا حينئذ لم تكن آمنت من قبل ، أو كسبت في إيمانها خيرا من قبل ، والإيجاز من حلية التنزيل . اهـ . وممن ذكره : ابن عطية وابن الحاجب وابن هشام ، ومما يؤيد تقريري وتحريري أيضا الحديث الآتي . ( رواه الترمذي وابن ماجه ) .