2476 - وعن عمران بن حصين - رضي الله عنهما - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي : يا حصين كم تعبد إلها ؟ قال أبي : سبعة ستا في الأرض وواحدا في السماء ، فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك ؟ قال : الذي في السماء قال يا حصين : أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك ، قال : فلما أسلم حصين قال : يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني فقال : اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي ) . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2476 - ( وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ) بِالتَّصْغِيرِ ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : أَسْلَمَ عَامَ خَيْبَرَ ، سَكَنَ الْبَصْرَةَ إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا وَكَانَ مِنْ فُضَلَاءِ الصَّحَابَةِ وَفُقَهَائِهِمْ أَسْلَمَ هُوَ وَأَبُوهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَبِي ) أَيْ : حَالَ كُفْرِهِ ( يَا حُصَيْنُ كَمْ تَعْبُدُ الْيَوْمَ ) اللَّامُ لِلْمَعْهُودِ الْحَاضِرِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ( إِلَهًا ) مَفْعُولُ تَعْبُدُ وَحُذِفَ مُمَيِّزُهَا اسْتِغْنَاءً عَنْهُ لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَ ابْنُ حَجَرٍ أَنْ يَكُونَ مُمَيِّزًا لِكَمِ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ ، قَالَ : وَلَا يَضُرُّهُ الْفَصْلُ لِأَنَّهُ غَيْرُ أَجْنَبِيٍّ وَفِيهِ تَوَقُّفٌ . ( قَالَ أَبِي : سَبْعَةً ) أَيْ : عَبَدَ سَبْعَةً مِنَ الْآلِهَةِ ( سِتًّا فِي الْأَرْضِ وَوَاحِدًا فِي السَّمَاءِ ) أَيْ : عَلَى زَعْمِهِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَذْكُورُ فِي التَّنْزِيلِ يَغُوثُ وَيَعُوقُ وَنَسْرُ وَاللَّاتُ وَالْمَنَاةُ وَالْعُزَّى كُلُّهَا مُؤَنَّثَةٌ ، وَإِنَّمَا قَالَ سَبْعَةً لِدُخُولِ اللَّهِ فِيهَا فَغَلَّبَ جَانِبَ التَّذْكِيرِ ثُمَّ أَنَّثَ سِتًّا وَذَكَّرَ وَاحِدًا اه . وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَفِيهِ أَنَّ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرَ مِنْ أَصْنَامِ قَوْمِ نُوحٍ وَلَا دَلَالَةَ عَلَى تَأْنِيثِهَا ، وَإِنَّمَا الْعَرَبُ كَانَتْ لَهُمْ آلِهَةٌ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا مَا ذُكِرَ فِي التَّنْزِيلِ وَمِنْهَا مَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ ، وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ حَوْلَ الْبَيْتِ الْمُبَارَكِ حِينَ فَتْحِ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ كَانَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ صَنَمًا كُلَّمَا مَرَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - بِصَنَمٍ أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَضِيبِهِ وَهُوَ يَقُولُ : " جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا " فَيَقَعُ الصَّنَمُ لِوَجْهِهِ . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقَدْ رَأَى شَخْصٌ مِنَ الْعَرَبِ أَنَّهُ يَبُولُ عَلَى صَنَمِهِ الثَّعْلَبُ قَالَ : أَرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبَانُ بِرَأْسِهِ وَأَسْلَمَ ، وَرُوِيَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِبَعْضِ الْمُجَدِّدِينَ فِي الْإِسْلَامِ : هَلْ نَفَعَكَ أَصْنَامُكَ ؟ وَرُبَّمَا قَالَ : نَعَمْ نَفَعَنِي صَنَمٌ عَمِلْتُهُ مِنَ الْحَيْسِ فَوَقَعَ الْقَحْطُ فَنَفَعَنِي أَكْلُهُ فَتَبَسَّمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( قَالَ : فَأَيُّهُمْ ) بِضَمِّ الْيَاءِ ( تَعُدُّ ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْعَيْنِ أَيْ : تَعُدُّهُ إِلَهًا ( لِرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ ) وَفِي نُسْخَةٍ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ ثَانِيهِ ، أَوْ تُهَيِّئُهُ لِيَنْفَعَكَ حِينَ تَرْجُو وَتَخَافُ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَيُّهُمْ تَخُصُّهُ وَتَلْتَجِئُ إِلَيْهِ إِذَا نَابَتْكَ نَائِبَةٌ ، قَالَ : الَّذِي فِي السَّمَاءِ ) أَيْ : مَعْبُودٌ فِيهَا أَوْ قَالَهُ عَلَى زَعْمِهِ وَلَعَلَّ سُكُوتَهُ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَأَلُّفًا بِهِ ( قَالَ : يَا حُصَيْنُ أَمَا ) بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ( إِنَّكَ ) بِالْكَسْرِ ( لَوْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ ) أَيْ : دَعْوَتَيْنِ ( تَنْفَعَانِكَ ) أَيْ : فِي الدَّارَيْنِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَهَذَا مِنْ بَابِ إِرْخَاءِ الْعِنَانِ وَكَلَامِ الْمُنْصِفِ لِأَنَّ مِنْ حَقِّ الظَّاهِرِ أَنْ يُقَالَ لَهُ بَعْدَ إِقْرَارِهِ أَسْلِمْ وَلَا تُعَانِدْ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ : لَيْسَ مِنْ بَابِ الْإِرْخَاءِ بَلْ مِنْ بَابِ الْإِغْرَاءِ عَلَى الشَّيْءِ بِذِكْرِ مَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ ، قُلْتُ :

عِبَارَاتُنَا شَتَّى وَحُسْنُكَ وَاحِدٌ فَكُلٌّ إِلَى ذَاكَ الْجَمَالِ يُشِيرُ

لِأَنَّ مُؤَدَّى الْعِبَارَتَيْنِ وَاحِدٌ ، وَهُوَ بَيَانُ الْهِدَايَةِ بِلُطْفِ الْعِبَارَةِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ( قَالَ ) أَيْ : عِمْرَانُ ( فَلَمَّا أَسْلَمَ حُصَيْنٌ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَعَدْتَنِي ) أَيْ : بِتَعْلِيمِهِمَا ( قَالَ : قُلْ ) أَيِ : ادْعُ هَذَا الدُّعَاءَ مَتَى مَا شِئْتَ وَأَمَّا تَقْيِيدُهُ بِمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ كَمَا فَعَلَهُ ابْنُ حَجَرٍ فَبَعِيدٌ جِدًّا ( اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ وَبِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : وَفِّقْنِي إِلَى الرُّشْدِ وَهُوَ الِاهْتِدَاءُ إِلَى الصَّلَاحِ ( وَأَعِذْنِي ) أَيْ : أَجِرْنِي وَاحْفَظْنِي ( مِنْ شَرِّ نَفْسِي ) فَإِنَّهَا مَنْبَعُ الْفَسَادِ قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اتِّخَاذَ تِلْكَ الْآلِهَةِ لَيْسَ الْأَهْوَى لِلنَّفْسِ الْأَمَّارَةِ بِالسُّوءِ وَإِنَّ الرُّشْدَ إِلَى الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ وَالدِّينِ الْقَوِيمِ هُوَ الْعَلِيُّ الْحَكِيمُ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ نَقَلَهُ مِيرَكُ .

2476 - ( وعن عمران بن حصين ) بالتصغير ، قال المؤلف : أسلم عام خيبر ، سكن البصرة إلى أن مات بها وكان من فضلاء الصحابة وفقهائهم أسلم هو وأبوه - رضي الله عنهما - ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي ) أي : حال كفره ( يا حصين كم تعبد اليوم ) اللام للمعهود الحاضر نحو قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم ( إلها ) مفعول تعبد وحذف مميزها استغناء عنه لأنه دال عليه ، واختار ابن حجر أن يكون مميزا لكم الاستفهامية ، قال : ولا يضره الفصل لأنه غير أجنبي وفيه توقف . ( قال أبي : سبعة ) أي : عبد سبعة من الآلهة ( ستا في الأرض وواحدا في السماء ) أي : على زعمه ، قال الطيبي : المذكور في التنزيل يغوث ويعوق ونسر واللات والمناة والعزى كلها مؤنثة ، وإنما قال سبعة لدخول الله فيها فغلب جانب التذكير ثم أنث ستا وذكر واحدا اه . وتبعه ابن حجر وفيه أن يغوث ويعوق ونسر من أصنام قوم نوح ولا دلالة على تأنيثها ، وإنما العرب كانت لهم آلهة متعددة منها ما ذكر في التنزيل ومنها ما لم يذكر فيه ، وقد ورد أن حول البيت المبارك حين فتح مكة المكرمة كان ثلاثمائة وستون صنما كلما مر - عليه الصلاة والسلام - بصنم أشار إليه بقضيبه وهو يقول : " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " فيقع الصنم لوجهه . رواه البيهقي ، وقد رأى شخص من العرب أنه يبول على صنمه الثعلب قال : أرب يبول الثعلبان برأسه وأسلم ، وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لبعض المجددين في الإسلام : هل نفعك أصنامك ؟ وربما قال : نعم نفعني صنم عملته من الحيس فوقع القحط فنفعني أكله فتبسم - صلى الله عليه وسلم . ( قال : فأيهم ) بضم الياء ( تعد ) بفتح التاء وضم العين أي : تعده إلها ( لرغبتك ورهبتك ) وفي نسخة بضم أوله وكسر ثانيه ، أو تهيئه لينفعك حين ترجو وتخاف ، قال الطيبي : الفاء جزاء شرط محذوف أي : إذا كان كذلك فأيهم تخصه وتلتجئ إليه إذا نابتك نائبة ، قال : الذي في السماء ) أي : معبود فيها أو قاله على زعمه ولعل سكوته عنه - صلى الله عليه وسلم - تألفا به ( قال : يا حصين أما ) بالتخفيف للتنبيه ( إنك ) بالكسر ( لو أسلمت علمتك كلمتين ) أي : دعوتين ( تنفعانك ) أي : في الدارين ، قال الطيبي : وهذا من باب إرخاء العنان وكلام المنصف لأن من حق الظاهر أن يقال له بعد إقراره أسلم ولا تعاند ، وأغرب ابن حجر حيث قال : ليس من باب الإرخاء بل من باب الإغراء على الشيء بذكر ما يحمل عليه ، قلت :

عباراتنا شتى وحسنك واحد فكل إلى ذاك الجمال يشير

لأن مؤدى العبارتين واحد ، وهو بيان الهداية بلطف العبارة ومنه قوله تعالى : وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ( قال ) أي : عمران ( فلما أسلم حصين قال : يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني ) أي : بتعليمهما ( قال : قل ) أي : ادع هذا الدعاء متى ما شئت وأما تقييده بما بين السجدتين كما فعله ابن حجر فبعيد جدا ( اللهم ألهمني رشدي ) بضم فسكون وبفتحتين أي : وفقني إلى الرشد وهو الاهتداء إلى الصلاح ( وأعذني ) أي : أجرني واحفظني ( من شر نفسي ) فإنها منبع الفساد قال الطيبي : فيه إشارة إلى أن اتخاذ تلك الآلهة ليس الأهوى للنفس الأمارة بالسوء وإن الرشد إلى الطريق المستقيم والدين القويم هو العلي الحكيم ( رواه الترمذي ) وقال حسن غريب نقله ميرك .