3199 - وعن ابن عباس قال : كان زوج بريرة عبدا أسودا يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها في سكك المدينة ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس ، يا عباس ، ألا تعجب من حب مغيث بريرة ، ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي : لو راجعتيه فقالت : يا رسول الله تأمرني ، قال : إنما أشفع ، قالت : لا حاجة لي فيه . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

3199 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدَ ) أَيْ : كَعَبْدٍ أَسْوَدَ فِي قُبْحِ الصُّورَةِ أَوْ كَانَ عَبْدًا فَأُعْتِقَ فَصَارَ حُرًّا فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ حُرًّا ( يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ ) أَيْ : يَدُورُ ( خَلْفَهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ ) أَيْ : فِي طُرُقِهَا ( يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ ) حَالَانِ ( فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْعَبَّاسِ ) قَالَ السُّيُوطِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الْمَفْهُومُ مِنَ الرِّوَايَاتِ أَنَّ قِصَّةَ بَرِيرَةَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ سَنَةَ تِسْعٍ أَوْ عَشْرٍ لِأَنَّ الْعَبَّاسَ إِنَّمَا سَكَنَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ رُجُوعِهِمْ مِنَ الطَّائِفِ وَابْنُهُ إِنَّمَا أَتَاهَا مَعَ أَبَوَيْهِ وَقَدْ أَخْبَرَ بِمُشَاهَدَةِ [ ص: 2096 ] ذَلِكَ وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا فِي قِصَّةِ الْإِفْكِ مَعَ تَقَدُّمِهَا ، فَوُجِّهَ بِأَنَّهَا كَانَتْ تَخْدِمُ عَائِشَةَ قَبْلَ شِرَائِهَا ، ذَكَرَهُ السُّبْكِيُّ وَقَوَّاهُ الشَّيْخُ ابْنُ حَجَرٍ ( يَا عَبَّاسُ أَلَا تَعْجَبَ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ ) أَيْ : مِنْ كَثْرَةِ مَحَبَّتِهِ إِيَّاهَا ( وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا ) قِيلَ إِنَّمَا كَانَ التَّعَجُّبُ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْعَادَةِ أَنَّ الْمُحِبَّ لَا يَكُونُ إِلَّا مَحْبُوبًا وَبِالْعَكْسِ ( فَقَالَ الْنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَوْ رَاجَعْتِيهِ ) الرِّوَايَةُ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ لِإِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ وَلَوْ لِلتَّمَنِّي أَوِ الشَّرْطِ مَحْذُوفِ الْجَزَاءِ أَيْ لَكَانَ لَكِ ثَوَابٌ أَوْ لَكَانَ أَوْلَى وَفِيهِ مَعْنَى الْأَمْرِ ( فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي ) بِحَذْفِ الِاسْتِفْهَامِ أَيْ أَتَأْمُرُنِي بِمُرَاجَعَتِهِ وُجُوبًا ( قَالَ إِنَّمَا أَشْفَعُ ) أَيْ : آمُرُكِ اسْتِحْبَابًا ( قَالَتْ : لَا حَاجَةَ ) أَيْ : لَا غَرَضَ وَلَا صَلَاحَ ( لِي فِيهِ ) أَيْ : فِي مُرَاجَعَتِهِ وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى عُذْرِهَا فِي عَدَمِ قَبُولِ شَفَاعَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيْثُ قَالَ تَعَالَى ( وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ) قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ بَرِيرَةَ فَرَّقَتْ بَيْنَ أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَشَفَاعَتِهِ وَعَلِمَتْ أَنَّهُ لِلْوُجُوبِ دُونَهَا اه ، وَفِي الْحَدِيثِ شَفَاعَةُ الْإِمَامِ إِلَى الرَّعِيَّةِ وَهِيَ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ السَّنِيَّةِ ، وَعَدَمُ وُجُوبِ قَبُولِهَا وَعَدَمُ مُؤَاخَذَةِ الْإِمَامِ عَلَى امْتِنَاعِهَا وَإِنَّ الْعَدَاوَةَ لِسُوءِ الْخُلُقِ وَخُبْثِ الْمُعَاشَرَةِ جَائِزَةٌ ، وَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي يُرِيدُ خِطْبَتَهَا وَاتِّبَاعِهِ إِيَّاهَا ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

3199 - ( وعن ابن عباس قال : كان زوج بريرة عبدا أسود ) أي : كعبد أسود في قبح الصورة أو كان عبدا فأعتق فصار حرا فلا ينافي ما تقدم عن أبي داود عن عائشة أنه كان حرا ( يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف ) أي : يدور ( خلفها في سكك المدينة ) أي : في طرقها ( يبكي ودموعه تسيل على لحيته ) حالان ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للعباس ) قال السيوطي - رحمه الله - : المفهوم من الروايات أن قصة بريرة في آخر الأمر سنة تسع أو عشر لأن العباس إنما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطائف وابنه إنما أتاها مع أبويه وقد أخبر بمشاهدة [ ص: 2096 ] ذلك وإنما ذكرها في قصة الإفك مع تقدمها ، فوجه بأنها كانت تخدم عائشة قبل شرائها ، ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر ( يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ) أي : من كثرة محبته إياها ( ومن بغض بريرة مغيثا ) قيل إنما كان التعجب لأن الغالب في العادة أن المحب لا يكون إلا محبوبا وبالعكس ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لو راجعتيه ) الرواية بإثبات الياء لإشباع الكسرة ولو للتمني أو الشرط محذوف الجزاء أي لكان لك ثواب أو لكان أولى وفيه معنى الأمر ( فقالت : يا رسول الله تأمرني ) بحذف الاستفهام أي أتأمرني بمراجعته وجوبا ( قال إنما أشفع ) أي : آمرك استحبابا ( قالت : لا حاجة ) أي : لا غرض ولا صلاح ( لي فيه ) أي : في مراجعته وفيه إيماء إلى عذرها في عدم قبول شفاعته - صلى الله عليه وسلم - حيث قال تعالى ( وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ) قال ابن الملك : فيه دلالة على أن بريرة فرقت بين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وشفاعته وعلمت أنه للوجوب دونها اه ، وفي الحديث شفاعة الإمام إلى الرعية وهي من مكارم الأخلاق السنية ، وعدم وجوب قبولها وعدم مؤاخذة الإمام على امتناعها وإن العداوة لسوء الخلق وخبث المعاشرة جائزة ، وإنه لا بأس بالنظر إلى المرأة التي يريد خطبتها واتباعه إياها ( رواه البخاري ) .