الفصل الثالث

3386 - عن الغريف بن الديلمي ، قال : أتينا واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - فقلنا : حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان ، فغضب وقال : إن أحدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص . فقلنا : إنما أردنا حديثا سمعته من النبي - عليه الصلاة والسلام - . فقال : أتينا رسول الله - عليه الصلاة والسلام - في صاحب لنا أوجب يعني : النار بالقتل . فقال : ( أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

3386 - ( عَنِ الْغَرِيفِ ) : بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِكَسْرِ الرَّاءِ فَتَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ فَفَاءٍ ( الدَّيْلَمِيِّ ) : بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ . قَالَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ : الْغَرِيفُ هَذَا لَقَبٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ ، وَفِي التَّقْرِيبِ : الْغَرِيفُ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ابْنُ عَيَّاشٍ بِتَحْتَانِيَّةٍ وَمُعْجَمَةٍ ابْنِ فَيْرُوزٍ الدَّيْلَمِيُّ ، وَقَدْ يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ ، مَقْبُولٌ مِنَ الْخَامِسَةِ ، وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ : هُوَ الْغَرِيفُ ابْنُ عَيَّاشٍ الدَّيْلَمِيُّ ، وَكَذَا الْمُصَنَّفُ فِي أَسْمَاءِ التَّابِعِينَ . ( قَالَ : أَتَيْنَا وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ ) كَانَ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ وَيُقَالُ : إِنَّهُ خَدَمَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثَ سِنِينَ ( فَقُلْنَا : حَدِّثْنَا ) : بِصِيغَةِ الْأَمْرِ ( حَدِيثًا لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ ) ، بِزِيَادَةِ ( لَا ) لِزِيَادَةِ التَّأْكِيدِ ( فَغَضِبَ ) : أَيْ تَغَيَّرَ وَظَهَرَ عَلَيْهِ أَثَارُ الْغَضَبِ ( وَقَالَ : إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَقْرَأُ ) : أَيِ الْقُرْآنَ لَيْلًا وَنَهَارًا لَا يَغِيبُ عَنْهُ سَاعَةً ( وَمُصْحَفُهُ مُعَلَّقٌ فِي بَيْتِهِ ) : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ تُفِيدُ أَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى مُرَاجَعَتِهِ إِلَيْهِ عِنْدَ وُقُوعِ التَّرَدُّدِ عَلَيْهِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : هِيَ مُؤَكِّدَةٌ لِمَضْمُونِ مَا سَبَقَ ( فَيَزِيدُ ) : أَيْ وَمَعَ هَذَا فَقَدْ يَزِيدُ ( وَيَنْقُصُ ) . أَيْ فِي قِرَاءَتِهِ سَهْوًا وَغَلَطًا ، قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : فِيهِ مُبَالَغَةٌ ، لَا أَنَّهُ تَجُوزُ الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ فِي الْمَقْرُوءِ ، وَفِيهِ جَوَازُ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ بِالْمَعْنَى وَنُقْصَانِ الْأَلْفَاظِ وَزِيَادَتِهَا مَعَ رِعَايَةِ الْمَعْنَى وَالْمَقْصِدِ مِنْهُ ( فَقُلْنَا : إِنَّمَا أَرَدْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ ) : أَيْ مَا أَرَدْنَا بِقَوْلِنَا حَدِيثًا لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ مَا عَنَيْتَ بِهِ مِنِ اتِّقَاءِ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ فِي الْأَلْفَاظِ ، وَإِنَّمَا أَرَدْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ . ( مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) . يَعْنُونَ ، وَحَدِيثُهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهِ أَوْ يَنْقُصَهُ عَمْدًا ، أَوْ لَا زِيَادَةَ عَلَى أَمْرِهِ ، وَلَا نُقْصَانَ فِي حُكْمِهِ أَبَدًا ، ( فَقَالَ : أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِي صَاحِبٍ ) : أَيْ جِئْنَاهُ فِي شَأْنِ صَاحِبٍ ( لَنَا ) : مِنْ شَفَاعَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ( أَوْجَبَ ) : أَيْ مِنْ وَصْفِهِ أَنَّهُ اسْتَحَقَّ لَوْلَا الْغُفْرَانُ ( يَعْنِي ) : هَذَا كَلَامُ الْغَرِيفِ ، يُرِيدُ أَنْ وَاثِلَةَ يُرِيدُ بِالْمَفْعُولِ الْمَحْذُوفِ فِي أَوْجَبَ ( النَّارَ ) : وَقَوْلُهُ ( بِالْقَتْلِ ) : مُتَعَلِّقٌ بِأَوْجَبَ مِنْ تَتِمَّةِ كَلَامِ وَاثِلَةَ ، فَجُمْلَةُ ( يَعْنِي النَّارَ ) مُعْتَرِضَةٌ لِلْبَيَانِ ، وَلَوْ قَالَ الرَّاوِي : أَوْجَبَ بِالْقَتْلِ يَعْنِي النَّارَ لَكَانَ أَوْلَى كَمَا لَا يَخْفَى ، ( فَقَالَ : ( أَعْتِقُوا ) : أَيْ : يَا أَقَارِبَ الْقَاتِلِ أَوْ أَصْحَابَهُ أَوِ الْخِطَابُ لِلْقَاتِلِ ، وَجُمِعَ تَغْلِيبًا أَوْ تَعْمِيمًا لِلْحُكْمِ فِي مِثْلِ فِعْلِهِ ( عَنْهُ ) : أَيْ عَنْ قَتْلِهِ وَعِوَضِهِ ( يُعْتِقِ اللَّهُ ) : بِالْجَزْمِ [ ص: 2218 ] مَكْسُورٌ فِي الْوَصْلِ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ اسْتِئْنَافًا ( بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ ) : أَيْ مِنَ الْعَتِيقِ ( عُضْوًا مِنْهُ ) ، أَيْ : مِنَ الْقَاتِلِ ( مِنَ النَّارِ ) . مُتَعَلِّقٌ بِيُعْتِقْ ، وَلَعَلَّ الْمَقْتُولَ كَانَ مِنَ الْمُعَاهَدِينَ وَقَدْ قَتَلَهُ خَطَأً ، وَظَنُّوا أَنَّ الْخَطَأَ مُوجِبٌ لِلنَّارِ لِمَا فِيهِ مِنْ نَوْعِ تَقْصِيرٍ حَيْثُ لَمْ يَذْهَبْ طَرِيقَ الْحَزْمِ وَالِاحْتِيَاطِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : وَالنَّسَائِيُّ .

الفصل الثالث

3386 - ( عن الغريف ) : بفتح الغين المعجمة وبكسر الراء فتحتية ساكنة ففاء ( الديلمي ) : بفتح أوله وفي نسخة صحيحة : ابن الديلمي . قال الحاكم في المستدرك : الغريف هذا لقب لعبد الله بن الديلمي ذكره السيوطي ، وفي التقريب : الغريف بفتح أوله ابن عياش بتحتانية ومعجمة ابن فيروز الديلمي ، وقد ينسب إلى جده ، مقبول من الخامسة ، وفي جامع الأصول : هو الغريف ابن عياش الديلمي ، وكذا المصنف في أسماء التابعين . ( قال : أتينا واثلة بن الأسقع ) كان من أهل الصفة ويقال : إنه خدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث سنين ( فقلنا : حدثنا ) : بصيغة الأمر ( حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان ) ، بزيادة ( لا ) لزيادة التأكيد ( فغضب ) : أي تغير وظهر عليه أثار الغضب ( وقال : إن أحدكم ليقرأ ) : أي القرآن ليلا ونهارا لا يغيب عنه ساعة ( ومصحفه معلق في بيته ) : جملة حالية تفيد أنه يقدر على مراجعته إليه عند وقوع التردد عليه ، وقال الطيبي : هي مؤكدة لمضمون ما سبق ( فيزيد ) : أي ومع هذا فقد يزيد ( وينقص ) . أي في قراءته سهوا وغلطا ، قال الطيبي رحمه الله : فيه مبالغة ، لا أنه تجوز الزيادة والنقصان في المقروء ، وفيه جواز رواية الحديث بالمعنى ونقصان الألفاظ وزيادتها مع رعاية المعنى والمقصد منه ( فقلنا : إنما أردنا حديثا سمعته ) : أي ما أردنا بقولنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان ما عنيت به من اتقاء الزيادة والنقصان في الألفاظ ، وإنما أردنا حديثا سمعته . ( من النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . يعنون ، وحديثه ليس لأحد أن يزيد عليه أو ينقصه عمدا ، أو لا زيادة على أمره ، ولا نقصان في حكمه أبدا ، ( فقال : أتينا رسول الله - عليه الصلاة والسلام - في صاحب ) : أي جئناه في شأن صاحب ( لنا ) : من شفاعة أو غيرها ( أوجب ) : أي من وصفه أنه استحق لولا الغفران ( يعني ) : هذا كلام الغريف ، يريد أن واثلة يريد بالمفعول المحذوف في أوجب ( النار ) : وقوله ( بالقتل ) : متعلق بأوجب من تتمة كلام واثلة ، فجملة ( يعني النار ) معترضة للبيان ، ولو قال الراوي : أوجب بالقتل يعني النار لكان أولى كما لا يخفى ، ( فقال : ( أعتقوا ) : أي : يا أقارب القاتل أو أصحابه أو الخطاب للقاتل ، وجمع تغليبا أو تعميما للحكم في مثل فعله ( عنه ) : أي عن قتله وعوضه ( يعتق الله ) : بالجزم [ ص: 2218 ] مكسور في الوصل على جواب الأمر ، وفي نسخة بالرفع استئنافا ( بكل عضو منه ) : أي من العتيق ( عضوا منه ) ، أي : من القاتل ( من النار ) . متعلق بيعتق ، ولعل المقتول كان من المعاهدين وقد قتله خطأ ، وظنوا أن الخطأ موجب للنار لما فيه من نوع تقصير حيث لم يذهب طريق الحزم والاحتياط ، والله تعالى أعلم . ( رواه أبو داود ) : وفي نسخة صحيحة : والنسائي .