4467 - وعنها ، قالت : أومت امرأة من وراء ستر ، بيدها كتاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - يده . فقال : " ما أدري أيد رجل أم يد امرأة ؟ " قالت : بل يد امرأة ، قال : " لو كنت امرأة لغيرت أظفارك " يعني الحناء . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4467 - ( وَعَنْهَا ) : أَيْ عَنْ عَائِشَةَ . ( قَالَتْ : أَوْمَتِ ) : هَكَذَا فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ ، وَالْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ بِلَا هَمْزٍ بَعْدَ الْمِيمِ ، وَهُوَ مُومٍ إِلَى أَنَّهُ مُعْتَلُّ اللَّامِ ، لَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ صَاحِبُ الْقَامُوسِ مَادَّتَهُ مُطْلَقًا ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ فِي الْمَهْمُوزَاتِ وَمَأَ كَوَضَعَ أَشَارَ كَأَوَمَا وَوَمَأَ ، فَوَجَّهَهُ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ شُرَّاحِ الْمَصَابِيحِ مِنْ أَنَّ أَصْلَهُ أَوْمَاتْ بِالْهَمْزِ فَخَفَّفَ بِإِبْدَالِهِ أَلْفًا ، فَحُذِفَ بِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَالْمَعْنَى أَشَارَتْ ( امْرَأَةٌ مِنْ وَرَاءِ سِتْرٍ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ حِجَابٍ ( بِيَدِهَا كِتَابٌ ) : الْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ الْمُؤَخَّرِ وَالْخَبَرِ الْمُقَدَّمِ صِفَةٌ لِلْمَرْأَةِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ حَالًا مِنْهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ ، : وَالْوَجْهُ أَنْ يُحْمَلَ أَنَّ كِتَابًا فَاعِلٌ لِلْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ لَا مُبْتَدَأٌ لِلُزُومِ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ حَالًا بِغَيْرِ وَاوٍ ، وَإِنْ جَازَ عَلَى ضَعْفٍ اهـ . وَلَا يَخْفَى أَنَّ صِحَّةَ الْحَالِ هُنَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ مَوْصُوفَةٌ بِقَوْلِهَا مِنْ وَرَاءِ سِتْرٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهَا أَوْمَتِ عَلَى أَنَّهَا لِلِابْتِدَاءِ ، كَمَا تَعَلَّقَ بِهَا لِلِانْتِهَاءِ قَوْلُهَا : ( إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَبَضَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَهُ ) : أَيْ كَفَّ كُمَّهُ عَنْ كَفِّهَا ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ كَانَ مُبَايَعَتُهُ لِلنِّسَاءِ بِالْيَدِ أَيْضًا ، وَالْمَشْهُورُ خِلَافُهُ ، فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَمُدُّ يَدَهُ فِي الْجُمْلَةِ إِيمَاءً إِلَى الْمُبَايَعَةِ الْفِعْلِيَّةِ ، وَيَكْتَفِي بِالْمُبَايَعَةِ اللِّسَانِيَّةِ فِي النِّسَاءِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَصِلَ يَدُهُ إِلَى يَدِ الْمَرْأَةِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ يَدُهُ مَلْفُوفَةٌ ، فَكُنَّ يَتَبَرَّكْنَ بِأَخْذِ كُمِّهِ الْقَائِمِ مَقَامَ يَدِهِ ، كَمَا وَرَدَ فِي حَقِّ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ الْأَسْعَدِ أَنَّهُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ، يُصَافِحُ بِهِ عِبَادَهُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْخَطِيبُ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ جَابِرٍ ، وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا ، وَالْأَزْرَقِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْقُوفًا ، وَلَفْظُهُمَا : الْحَجَرُ يَمِينُ اللَّهِ فَمَنْ مَسَحَهُ فَقَدْ بَايَعَ اللَّهَ .

[ ص: 2836 ] ( فَقَالَ ) : أَيْ فِي سَبَبِ قَبْضِ قَبْضَتِهِ عَنِ الْيَدِ الْمَمْدُودَةِ ( مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ ) : أَيْ هِيَ ( أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ ؟ قَالَتْ ) : أَيِ الْمَرْأَةُ ( بَلِ امْرَأَةٌ ) : بِالرَّفْعِ أَيْ صَاحِبَتُهَا أَوْ أَنَا امْرَأَةٌ ، وَفِي نُسْخَةٍ ، بَلْ يَدُ امْرَأَةٍ بِالْإِضَافَةِ ( قَالَ : لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً ) : أَيْ مُرَاعِيَةً شِعَارَ النِّسَاءِ ( لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ ) : أَيْ لَخَضَبْتِ لَوْنَهَا بِالْحُمْرَةِ أَوِ السَّوَادِ بِاسْتِعْمَالِ الْحِنَّاءِ أَوِ الْعَفْصِ . ( يَعْنِي ) : تَفْسِيرٌ عَنْ عَائِشَةَ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الرُّوَاةِ أَيْ يُرِيدُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( تَغْيِيرَهَا بِالْحِنَّاءِ ) : إِمَّا لِكَوْنِهِ أَفْضَلَ ، أَوْ لِكَوْنِهِ الْمُعْتَادَ الْمُتَعَارَفَ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ الْحِنَّاءُ مَثَلًا ، فَيَشْمَلُ تَغْيِيرَهَا بِغَيْرِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِلَفْظِ : " لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ " . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ عَائِشَةَ ، وَبِهَذَا ، يُعْرَفُ أَنَّ التَّفْسِيرَ السَّابِقَ مِنْ غَيْرِهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

4467 - ( وعنها ) : أي عن عائشة . ( قالت : أومت ) : هكذا في النسخ المصححة ، والأصول المعتمدة بلا همز بعد الميم ، وهو موم إلى أنه معتل اللام ، لكن لم يذكر صاحب القاموس مادته مطلقا ، وإنما ذكر في المهموزات ومأ كوضع أشار كأوما وومأ ، فوجهه ما ذكره بعض شراح المصابيح من أن أصله أومات بالهمز فخفف بإبداله ألفا ، فحذف بالتقاء الساكنين ، والمعنى أشارت ( امرأة من وراء ستر ) : بكسر أوله أي حجاب ( بيدها كتاب ) : الجملة من المبتدأ المؤخر والخبر المقدم صفة للمرأة ، ويجوز أن تكون الجملة حالا منها . قال الطيبي ، : والوجه أن يحمل أن كتابا فاعل للجار والمجرور لا مبتدأ للزوم أن تكون الجملة الاسمية حالا بغير واو ، وإن جاز على ضعف اهـ . ولا يخفى أن صحة الحال هنا مبنية على أن المرأة موصوفة بقولها من وراء ستر ، والظاهر أنه - صلى الله عليه وسلم - متعلقة بقولها أومت على أنها للابتداء ، كما تعلق بها للانتهاء قولها : ( إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - يده ) : أي كف كمه عن كفها ، وظاهره أنه كان مبايعته للنساء باليد أيضا ، والمشهور خلافه ، فيحمل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يمد يده في الجملة إيماء إلى المبايعة الفعلية ، ويكتفي بالمبايعة اللسانية في النساء من غير أن تصل يده إلى يد المرأة ، ويمكن أن تكون يده ملفوفة ، فكن يتبركن بأخذ كمه القائم مقام يده ، كما ورد في حق الحجر الأسود الأسعد أنه يمين الله في الأرض ، يصافح به عباده على ما ذكره الخطيب وابن عساكر عن جابر ، ورواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس مرفوعا ، والأزرقي عن عكرمة موقوفا ، ولفظهما : الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله .

[ ص: 2836 ] ( فقال ) : أي في سبب قبض قبضته عن اليد الممدودة ( ما أدري أيد رجل ) : أي هي ( أم يد امرأة ؟ قالت ) : أي المرأة ( بل امرأة ) : بالرفع أي صاحبتها أو أنا امرأة ، وفي نسخة ، بل يد امرأة بالإضافة ( قال : لو كنت امرأة ) : أي مراعية شعار النساء ( لغيرت أظفارك ) : أي لخضبت لونها بالحمرة أو السواد باستعمال الحناء أو العفص . ( يعني ) : تفسير عن عائشة أو غيرها من الرواة أي يريد النبي - صلى الله عليه وسلم - ( تغييرها بالحناء ) : إما لكونه أفضل ، أو لكونه المعتاد المتعارف ، أو المراد به الحناء مثلا ، فيشمل تغييرها بغيره . والله أعلم . ( رواه أبو داود ، والنسائي ) : وفي الجامع الصغير بلفظ : " لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء " . رواه أحمد والنسائي عن عائشة ، وبهذا ، يعرف أن التفسير السابق من غيرها ، والله أعلم .