4473 - وعنه قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكتحل قبل أن ينام بالإثمد ثلاثا في كل عين . قال : وقال : " إن خير ما تداويتم به : اللدود ، والسعوط ، والحجامة ، والمشي . وخير ما اكتحلتم به الإثمد ، فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر ، وإن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ، ويوم تسع عشرة ، ويوم إحدى وعشرين " وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث عرج به ، ما مر على ملأ من الملائكة إلا قالوا : عليك بالحجامة . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

4473 - ( وَعَنْهُ ) : أَيْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكْتَحِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ بِالْإِثْمِدِ ثَلَاثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ قَالَ ) : أَيِ ابْنُ عَبَّاسٍ ( وَقَالَ ) : أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ اللَّدُودُ ) : بِفَتْحٍ فَضَمٍّ وَهُوَ مَا يُسْقَى الْمَرِيضُ مِنَ الدَّوَاءِ فِي أَحَدِ شِقَّيْ فِيهِ ( وَالسَّعُوطُ ) : عَلَى وَزْنِهِ وَهُوَ مَا يُصَبُّ مِنَ الدَّوَاءِ فِي الْأَنْفِ ( وَالْحِجَامَةُ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ بِمَعْنَى الِاحْتِجَامِ ( وَالْمَشِيُّ ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فَتَشْدِيدِ تَحْتِيَّةٍ فَعِيلٌ مِنَ الْمَشْيِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ ، وَجَوَّزَهُ فِي الْمُغْرِبِ وَقَالَ : وَهُوَ مَا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ لِإِطْلَاقِ الْبَطْنِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَإِنَّمَا سُمِّيَ الدَّوَاءُ الْمُسَهِّلُ مَشِيًّا لِأَنَّهُ يَحْمِلُ شَارِبَهُ عَلَى الْمَشْيِ وَالتَّرَدُّدِ إِلَى الْخَلَاءِ . ( وَخَيْرَ مَا اكْتَحَلْتُمْ بِهِ ) : بِالنَّصْبِ وَجُوِّزَ رَفْعُهُ ( الْإِثْمِدُ ، فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ ، وَإِنَّ خَيْرَ مَا تَحْتَجِمُونَ فِيهِ ) : أَيْ مِنَ الْأَيَّامِ ( يَوْمُ سَبْعَ عَشْرَةَ ) : بِسُكُونِ الشِّينِ وَيُكْسَرُ وَيَوْمُ مُضَافٌ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ أَنَّ ( وَيَوْمُ تِسْعَ عَشْرَةَ وَيَوْمُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ) : كَذَا فِي النُّسَخِ ، وَالظَّاهِرُ وَيَوْمُ أَحَدٍ وَعِشْرِينَ ( وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : إِلَخْ جُمْلَةٌ مُسْتَطْرِدَةٌ قَالَهُ الرَّاوِي حَثًّا عَلَى الْحِجَامَةِ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ جُمْلَةِ الْمَقُولِ مَنْقُولًا بِالْمَعْنَى .

( حَيْثُ عُرِجَ بِهِ ) : أَيْ حِينِ صُعِدَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ( مَا مَرَّ ) : أَيْ هُوَ ( عَلَى مَلَأٍ ) : أَيْ جَمَاعَةٍ عَظِيمَةٍ تَمْلَأُ الْعُيُونَ مِنْ كَثْرَتِهَا ( إِلَّا قَالُوا : عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ ) : أَيِ الْزَمْهَا لُزُومًا مُؤَكَّدًا . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَجْهُ مُبَالِغَةِ الْمَلَائِكَةِ فِي الْحِجَامَةِ سِوَى مَا عَرَفُوا فِيهَا مِنَ الْمَنْفَعَةِ الَّتِي تَعُودُ إِلَى الْأَبْدَانِ ، هُوَ أَنَّ الدَّمَ رُكِّبَ مِنَ الْقُوَى النَّفْسَانِيَّةِ الْحَائِلَةِ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ التَّرَقِّي إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ ، وَالْوُصُولِ إِلَى الْكُشُوفِ الرُّوحَانِيَّةِ وَبِغَلَبَتِهِ يَزْدَادُ جِمَاعُ النَّفْسِ وَصَلَابَتُهَا ، فَإِذَا نَزَفَ الدَّمُ يُورِثُهَا ذَلِكَ خُضُوعًا وَخُمُودًا وَلِينًا وَرِقَّةً ، وَبِذَلِكَ تَنْقَطِعُ الْأَدْخِنَةُ الْمُنْبَعِثَةُ عَنِ النَّفْسِ الْأَمَّارَةِ وَتَنْحَسِمُ مَادَّتُهَا فَتَزْدَادُ الْبَصِيرَةُ نُورًا إِلَى نُورِهَا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) . وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْحَاكِمُ عَنْ سَمُرَةَ ، وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ عَنْ عَلِيٍّ بِزِيَادَةِ : وَالْفِصَادُ ، وَفِيهِ أَيْضًا : الْحِجَامَةُ تَنْفَعُ مِنْ كُلِّ دَاءٍ أَلَا فَاحْتَجِمُوا . رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ تَنْفَعُ مِنَ الْجُنُونِ ، وَالْجُذَامِ ، وَالْبَرَصِ ، وَالْأَضْرَاسِ ، وَالنُّعَاسِ . رَوَاهُ الْعَقِيلِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظِ : الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعٍ إِذَا مَا نَوَى صَاحِبُهَا : مِنَ الْجُنُونِ ، وَالصُّدَاعِ ، وَالْجُذَامِ ، وَالْبَرَصِ ، وَالنُّعَاسِ ، وَوَجَعِ الضِّرْسِ ، وَظُلْمَةٍ يَجِدُهَا فِي عَيْنِهِ .

وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ السُّنِّيِّ وَأَبُو نُعَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : " الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ وَفِيهَا شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ وَتَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَالْعَقْلِ ، فَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ ، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي عَافَى اللَّهُ فِيهِ أَيُّوبَ مِنَ الْبَلَاءِ ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ، فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي ابْتُلِيَ فِيهِ أَيُّوبُ ، وَمَا يَبْدُو جُذَامٌ وَلَا بَرَصٌ إِلَّا فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ فِي لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ " .

وَرَوَى ابْنُ حَبِيبٍ فِي الطِّبِّ النَّبَوِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَضْرَمِيِّ مُعْضِلًا : الْحِجَامَةُ تُكْرَهُ فِي أَوَّلِ الْهِلَالِ ، وَلَا يُرْجَى نَفْعُهَا حَتَّى يَنْقُصَ الْهِلَالُ . وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ ، وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ لَهُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ " . وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ مَعْقَلِ بْنِ يَسَارٍ : " مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ كَانَ دَوَاءً لِدَاءِ سَنَةٍ " . وَرَوَى الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ لَهُ شِفَاءٌ مَنْ كُلِّ دَاءٍ " . وَرَوَى الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ يَوْمَ السَّبْتِ فَرَأَى فِي جَسَدِهِ وَضَحًا فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ " .

[ ص: 2841 ]

4473 - ( وعنه ) : أي عن ابن عباس ( قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكتحل قبل أن ينام بالإثمد ثلاثا في كل عين قال ) : أي ابن عباس ( وقال ) : أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( إن خير ما تداويتم به اللدود ) : بفتح فضم وهو ما يسقى المريض من الدواء في أحد شقي فيه ( والسعوط ) : على وزنه وهو ما يصب من الدواء في الأنف ( والحجامة ) : بكسر أوله بمعنى الاحتجام ( والمشي ) : بفتح فكسر فتشديد تحتية فعيل من المشي ، وفي نسخة بضم فكسر ، وجوزه في المغرب وقال : وهو ما يؤكل أو يشرب لإطلاق البطن . قال التوربشتي : وإنما سمي الدواء المسهل مشيا لأنه يحمل شاربه على المشي والتردد إلى الخلاء . ( وخير ما اكتحلتم به ) : بالنصب وجوز رفعه ( الإثمد ، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ، وإن خير ما تحتجمون فيه ) : أي من الأيام ( يوم سبع عشرة ) : بسكون الشين ويكسر ويوم مضاف مرفوع على أنه خبر أن ( ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين ) : كذا في النسخ ، والظاهر ويوم أحد وعشرين ( وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : إلخ جملة مستطردة قاله الراوي حثا على الحجامة ذكره الطيبي ، ويمكن أن يكون من جملة المقول منقولا بالمعنى .

( حيث عرج به ) : أي حين صعد به إلى السماء ليلة المعراج ( ما مر ) : أي هو ( على ملأ ) : أي جماعة عظيمة تملأ العيون من كثرتها ( إلا قالوا : عليك بالحجامة ) : أي الزمها لزوما مؤكدا . قال التوربشتي : وجه مبالغة الملائكة في الحجامة سوى ما عرفوا فيها من المنفعة التي تعود إلى الأبدان ، هو أن الدم ركب من القوى النفسانية الحائلة بين العبد وبين الترقي إلى ملكوت السماوات ، والوصول إلى الكشوف الروحانية وبغلبته يزداد جماع النفس وصلابتها ، فإذا نزف الدم يورثها ذلك خضوعا وخمودا ولينا ورقة ، وبذلك تنقطع الأدخنة المنبعثة عن النفس الأمارة وتنحسم مادتها فتزداد البصيرة نورا إلى نورها . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ) . وفي الجامع الصغير : خير ما تداويتم به الحجامة . رواه أحمد والطبراني والحاكم عن سمرة ، ورواه أبو نعيم في الطب عن علي بزيادة : والفصاد ، وفيه أيضا : الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا . رواه الديلمي في مسند الفردوس ، وعن أبي هريرة : الحجامة في الرأس تنفع من الجنون ، والجذام ، والبرص ، والأضراس ، والنعاس . رواه العقيلي عن ابن عباس ، ورواه الطبراني ، وأبو نعيم عن ابن عباس بلفظ : الحجامة في الرأس شفاء من سبع إذا ما نوى صاحبها : من الجنون ، والصداع ، والجذام ، والبرص ، والنعاس ، ووجع الضرس ، وظلمة يجدها في عينه .

وروى ابن ماجه والحاكم وابن السني وأبو نعيم ، عن ابن عمر مرفوعا : " الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الأحد ، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء ، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ، فإنه اليوم الذي ابتلي فيه أيوب ، وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو في ليلة الأربعاء " .

وروى ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا : الحجامة تكره في أول الهلال ، ولا يرجى نفعها حتى ينقص الهلال . وروى أبو داود ، والحاكم عن أبي هريرة : " من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء " . وروى الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار : " من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة " . وروى الحاكم والبيهقي عن أبي هريرة : " من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء " . وروى الحاكم والبيهقي عن أبي هريرة : " من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا فلا يلومن إلا نفسه " .

[ ص: 2841 ]