4588 - وعن بريدة - رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يتطير من شيء ، فإذا بعث عاملا سأل عن اسمه ، فإذا أعجبه اسمه فرح به ، ورئي بشر ذلك في وجهه . وإن كره اسمه رئي كراهية ذلك في وجهه . وإذا دخل قرية سأل عن اسمها ، فإن أعجبه اسمها فرح به ورئي بشر ذلك في وجهه ، وإن كره اسمها رئي كراهة ذلك في وجهه .

رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4588 - ( وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَا يَتَطَيَّرُ مِنْ شَيْءٍ ) أَيْ مِنْ جِهَةِ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ إِذَا أَرَادَ فِعْلَهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ " مِنْ " مُرَادِفَةً لِلْبَاءِ ، فَالْمَعْنَى مَا كَانَ يَتَطَيَّرُ بِشَيْءٍ مِمَّا يَتَطَيَّرُ بِهِ النَّاسُ ، ( فَإِذَا بَعَثَ عَامِلًا ) : أَيْ أَرَادَ إِرْسَالَ عَامِلٍ ( سَأَلَ عَنِ اسْمِهِ ، إِذَا أَعْجَبَهُ اسْمَهُ فَرِحَ بِهِ ، وَرُئِيَ ) : أَيْ وَظَهَرَ ( بِشْرُ ذَلِكَ ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : أَثَرُ بَشَاشَتِهِ وَانْبِسَاطِهِ ( فِي وَجْهِهِ ، وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهُ رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ ) : أَيْ ذَلِكَ الِاسْمُ الْمَكْرُوهُ ( فِي وَجْهِهِ ) : أَيْ : وَغَيَّرَ ذَلِكَ الِاسْمَ إِلَى اسْمٍ حَسَنٍ ، فَفِي رِوَايَةِ الْبَزَّارِ وَالطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : إِذَا بَعَثْتُمْ إِلَيَّ رَجُلًا فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الِاسْمِ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فَالسُّنَّةُ أَنْ يَخْتَارَ الْإِنْسَانَ لِوَلَدِهِ وَخَادِمِهِ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْحَسَنَةِ ، فَإِنَّ الْأَسْمَاءَ الْمَكْرُوهَةَ قَدْ تُوَافِقُ الْقَدَرَ كَمَا لَوْ سُمِّيَ أَحَدٌ ابْنَهُ بِخَسَارٍ ، فَرُبَّمَا جَرَى قَضَاءُ اللَّهِ لِأَنْ يَلْحَقَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ أَوِ ابْنِهِ خَسَارٌ ، فَيَعْتَقِدُ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ ذَلِكَ سَبَبُ اسْمِهِ ، فَيَتَشَاءَمُونَ وَيَحْتَرِزُونَ عَنْ مُجَالَسَتِهِ وَمُوَاصَلَتِهِ .

وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ : يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَخْتَارَ لِوَلَدِهِ وَخَدَمِهِ الْأَسْمَاءَ الْحَسَنَةَ ، فَإِنَّ الْأَسْمَاءَ الْمَكْرُوهَةَ قَدْ تُوَافِقُ الْقَدَرَ . رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ لِرَجُلٍ : مَا اسْمُكَ ؟ قَالَ : جَمْرَةٌ . قَالَ : ابْنُ مَنْ ؟ قَالَ : ابْنُ شِهَابٍ . قَالَ : مِمَّنْ ؟ قَالَ : مِنَ الْحِرَاقَةِ . قَالَ : أَيْنَ مَسْكَنُكَ ؟ قَالَ : بِحُرَّةِ النَّارِ . قَالَ : بِأَيِّهَا ؟ قَالَ : بِذَاتِ لَظًى ، فَقَالَ عُمَرُ : أَدْرِكْ أَهْلَكَ فَقَدِ احْتَرَقُوا ، فَكَانَ كَمَا قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، اهـ . وَلَعَلَّ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا قِيلَ : إِنَّ الْأَسْمَاءَ تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ، فَالْحَدِيثُ فِي الْجُمْلَةِ يَرُدُّ عَلَى مَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ تَسْمِيَةِ أَوْلَادِهِمْ بِأَسْمَاءٍ قَبِيحَةٍ ، كَكَلْبٍ ، وَأَسَدٍ ، وَذِئْبٍ . وَعَبِيدِهِمْ ، بِرَاشِدٍ وَنَجِيحٍ وَنَحْوِهِمَا . مُعَلِّلِينَ بِأَنَّ أَبْنَاءَنَا لِأَعْدَائِنَا وَخَدَمِنَا لِأَنْفُسِنَا .

( وَإِذَا دَخَلَ قَرْيَةً سَأَلَ عَنِ اسْمِهَا ، فَإِنْ أَعْجَبَهُ اسْمُهَا فَرِحَ ) : أَيْ بِهِ كَمَا فِي الْأَصْلِ الْأَصَحِّ أَيْ بِاسْمِهَا ، وَفِي نُسْخَةٍ بِهَا أَيْ بِتِلْكَ الْقَرْيَةِ ، أَوْ بِاسْمِهَا عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ ، أَوِ اكْتَسَبَ تَأْنِيثٌ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ . ( وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ، وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهَا رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ) . لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَتَطَيَّرُ بِالْأَسْمَاءِ الْقَبِيحَةِ كَمَا يُوهِمُهُ إِيرَادُهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَإِنَّ مَحَلَّهُ بَابُ الْأَسْمَاءِ ، وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ رَاعَى صَدْرَ الْحَدِيثِ ، فَأَوْرَدَهُ اعْتِمَادًا عَلَى دَلَالَتِهِ ؛ نَفْيُ التَّطَيُّرِ مُطْلَقًا .

[ ص: 2901 ] ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) أَيِ : الْحَدِيثُ بِكَمَالِهِ ، وَلَعَلَّهُ مُرَكَّبٌ مِنْ حَدِيثَيْنِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الْجَامِعِ ، مِنْ أَنَّ الْحَكِيمَ التِّرْمِذِيَّ ، وَالْبَغَوِيَّ ، رَوَيَا عَنْ بُرَيْدَةَ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَا يَتَطَيَّرُ ، وَلَكِنْ يَتَفَاءَلُ . وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَفَاءَلُ وَلَا يَتَطَيَّرُ ، وَكَانَ يُحِبُّ الِاسْمَ الْحَسَنَ .

4588 - ( وعن بريدة - رضي الله تعالى عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يتطير من شيء ) أي من جهة شيء من الأشياء إذا أراد فعله ، ويمكن أن تكون " من " مرادفة للباء ، فالمعنى ما كان يتطير بشيء مما يتطير به الناس ، ( فإذا بعث عاملا ) : أي أراد إرسال عامل ( سأل عن اسمه ، إذا أعجبه اسمه فرح به ، ورئي ) : أي وظهر ( بشر ذلك ) بكسر الموحدة أي : أثر بشاشته وانبساطه ( في وجهه ، وإن كره اسمه رئي كراهية ذلك ) : أي ذلك الاسم المكروه ( في وجهه ) : أي : وغير ذلك الاسم إلى اسم حسن ، ففي رواية البزار والطبراني في الأوسط ، عن أبي هريرة : إذا بعثتم إلي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم . قال ابن الملك : فالسنة أن يختار الإنسان لولده وخادمه من الأسماء الحسنة ، فإن الأسماء المكروهة قد توافق القدر كما لو سمي أحد ابنه بخسار ، فربما جرى قضاء الله لأن يلحق بذلك الرجل أو ابنه خسار ، فيعتقد بعض الناس أن ذلك سبب اسمه ، فيتشاءمون ويحترزون عن مجالسته ومواصلته .

وفي شرح السنة : ينبغي للإنسان أن يختار لولده وخدمه الأسماء الحسنة ، فإن الأسماء المكروهة قد توافق القدر . روي عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - قال لرجل : ما اسمك ؟ قال : جمرة . قال : ابن من ؟ قال : ابن شهاب . قال : ممن ؟ قال : من الحراقة . قال : أين مسكنك ؟ قال : بحرة النار . قال : بأيها ؟ قال : بذات لظى ، فقال عمر : أدرك أهلك فقد احترقوا ، فكان كما قال عمر رضي الله تعالى عنه ، اهـ . ولعل في هذا المعنى ما قيل : إن الأسماء تنزل من السماء ، فالحديث في الجملة يرد على ما في الجاهلية من تسمية أولادهم بأسماء قبيحة ، ككلب ، وأسد ، وذئب . وعبيدهم ، براشد ونجيح ونحوهما . معللين بأن أبناءنا لأعدائنا وخدمنا لأنفسنا .

( وإذا دخل قرية سأل عن اسمها ، فإن أعجبه اسمها فرح ) : أي به كما في الأصل الأصح أي باسمها ، وفي نسخة بها أي بتلك القرية ، أو باسمها على تقدير مضاف ، أو اكتسب تأنيث من المضاف إليه . ( ورئي بشر ذلك في وجهه ، وإن كره اسمها رئي كراهية ذلك في وجهه ) . ليس في الحديث أنه كان يتطير بالأسماء القبيحة كما يوهمه إيراده في هذا الباب ، فإن محله باب الأسماء ، وكأن المصنف راعى صدر الحديث ، فأورده اعتمادا على دلالته ؛ نفي التطير مطلقا .

[ ص: 2901 ] ( رواه أبو داود ) أي : الحديث بكماله ، ولعله مركب من حديثين كما يدل عليه ما في الجامع ، من أن الحكيم الترمذي ، والبغوي ، رويا عن بريدة : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يتطير ، ولكن يتفاءل . وتقدم أنه كان يتفاءل ولا يتطير ، وكان يحب الاسم الحسن .