الفصل الثالث

4990 - عن عبد الرحمن بن أبي قراد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ يوما ، فجعل أصحابه يتمسحون بوضوئه ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : " ما يحملكم على هذا ؟ " قالوا : حب الله ورسوله . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله فليصدق حديثه إذا حدث ، وليؤد أمانته إذا أؤتمن ، وليحسن جوار من جاوره " .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

4990 - ( عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ ) بِضَمِّ الْقَافِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : صَحَابِيٌّ أَسْلَمِيٌّ ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ ، رَوَى عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ وَغَيْرُهُ . ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ يَوْمًا ، فَجَعَلَ أَصْحَابُهُ يَمْسَحُونَ بِوَضُوئِهِ ) ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَأَبْعَدَ مَنْ ضَمَّهَا وَقَدَرِ الْمَاءِ ( فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا يَحْمِلُكُمْ عَلَى هَذَا ؟ ) أَيِ : التَّمَسُّحِ ، وَكَانَ هَذَا مِنَ الْمَعْلُومِ الْوَاضِحِ عِنْدَهُ أَنَّهُ لِلتَّبَرُّكِ النَّاشِئِ عَنْ حُسْنِ الِاعْتِقَادِ فِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَالسُّؤَالُ لِإِظْهَارِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْجَوَابِ . ( قَالُوا : حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) أَيِ : الْحَامِلُ أَوْ حَمَلَنَا ، ( فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) أَيْ : عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ ( أَوْ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ) : أَوْ لِلتَّنْوِيعِ أَوْ بِمَعْنَى بَلْ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَيُحْتَمَلُ شَكُّ الرَّاوِي ( فَلْيُصَدِّقْ ) : بِضَمِّ الدَّالِ ( حَدِيثَهُ ) : بِالنَّصْبِ أَيْ : فِي حَدِيثِهِ فَفِي الْقَامُوسِ : الصِّدْقُ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ ضِدُّ الْكَذِبِ ، أَوْ بِالْفَتْحِ مَصْدَرٌ وَبِالْكَسْرِ الِاسْمُ ، وَصَدَقَ فِي الْحَدِيثِ وَصَدَّقَ فُلَانًا الْحَدِيثَ أَوِ الْقِتَالَ ، وَصَدَّقَهُ تَصْدِيقًا ضِدُّ كَذَّبَهُ . ( إِذَا حَدَّثَ ) ، أَيْ : مَتَى تَكَلَّمَ وَتَحَدَّثَ ( وَلْيُؤَدِّ أَمَانَتَهُ إِذَا أُؤْتُمِنَ ) بِسُكُونِ الْهَمْزِ وَيُبَدَّلُ أَلِفًا حَالَ الْوَصْلِ ، وَهُوَ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ وَيُكْتَبُ بِالْوَاوِ ; لِأَنَّ حَالَةَ الِابْتِدَاءِ بِهِ بَعْدَ الْوَقْفِ عَلَى مَا قَبْلَهُ يَجِبْ قَلْبُ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ وَاوًا ، وَلَا يَغُرَّكَ كِتَابَتُهُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ إِذَا ائْتَمَنَ بِالْيَاءِ ، فَإِنَّهُ نَشَأَ مِنْ قِلَّةِ الِاطِّلَاعِ عَلَى الرَّسْمِ وَآدَابِ الْوَقْفِ وَالْوَصْلِ ، وَهُوَ عِلْمٌ مُسْتَقِلٌّ ، بَلْ عِلْمَانِ غَيْرُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْكَلِمَةِ مِنَ الْقَوَاعِدِ الصَّرْفِيَّةِ وَالنَّحْوِيَّةِ ، وَسَائِرِ عُلُومِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَمِنْ هَذَا الْقَبِيلِ قَوْلُهُ تَعَالَى : [ ص: 3126 ] فَلْيُؤَدِّ الَّذِي أُؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ ( وَلِيُحْسِنْ ) : مِنَ الْإِحْسَانِ أَيْ : لِيُكْرِمْ ( جِوَارَ مَنْ جَاوَرَهُ ) . بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ : مُجَاوَرَةَ جِيرَانِهِ ، وَمُعَاشَرَةَ أَصْحَابِهِ وَإِخْوَانِهِ ، فَإِنَّ هَذِهِ الْأَوْصَافَ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَضْدَادَهَا مِنْ عَلَامَاتِ الْمُنَافِقِينَ ، فَالْمَدَارُ عَلَى الْأَفْعَالِ الْبَاطِنَةِ دُونَ الْأَحْوَالِ الظَّاهِرَةِ ، فَكَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبَّهَهُمْ عَلَى أَنَّ جُمْلَةَ هِمَّتِهِمْ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ عَلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْأَخْلَاقِ دُونَ الِاكْتِفَاءِ بِظَوَاهِرِ الْأُمُورِ الْمُشْتَرَكَ فِيهَا الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ ، وَالْمُخَالِفُ وَالْمُوَافِقُ وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ . وَخُلَاصَةُ مَعْنَاهُ مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ مِنْ قَوْلِهِ : يُرِيدُ أَنَّ ادِّعَاءَكُمْ مَحَبَّةَ اللَّهِ ، وَمَحَبَّةَ رَسُولِهِ لَا يَتِمُّ ، وَلَا يَسْتَتِبُّ بِمَسْحِ الْوَضُوءِ فَقَطْ ، بَلْ بِالصِّدْقِ فِي الْمَقَالِ ، وَبِأَدَاءِ الْأَمَانَةِ ، وَبِالْإِحْسَانِ إِلَى الْجَارِ .

الفصل الثالث

4990 - ( عن عبد الرحمن بن أبي قراد ) بضم القاف . قال المؤلف : صحابي أسلمي ، يعد في أهل الحجاز ، روى عنه أبو جعفر الخطمي وغيره . ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ يوما ، فجعل أصحابه يمسحون بوضوئه ) ، بفتح الواو وأبعد من ضمها وقدر الماء ( فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ما يحملكم على هذا ؟ ) أي : التمسح ، وكان هذا من المعلوم الواضح عنده أنه للتبرك الناشئ عن حسن الاعتقاد في الله ورسوله فالسؤال لإظهار ما يترتب على الجواب . ( قالوا : حب الله ورسوله ) أي : الحامل أو حملنا ، ( فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن يحب الله ورسوله ) أي : على وجه الكمال ( أو يحبه الله ورسوله ) : أو للتنويع أو بمعنى بل ، وهو الأظهر ويحتمل شك الراوي ( فليصدق ) : بضم الدال ( حديثه ) : بالنصب أي : في حديثه ففي القاموس : الصدق بالكسر والفتح ضد الكذب ، أو بالفتح مصدر وبالكسر الاسم ، وصدق في الحديث وصدق فلانا الحديث أو القتال ، وصدقه تصديقا ضد كذبه . ( إذا حدث ) ، أي : متى تكلم وتحدث ( وليؤد أمانته إذا أؤتمن ) بسكون الهمز ويبدل ألفا حال الوصل ، وهو على بناء المفعول ويكتب بالواو ; لأن حالة الابتداء به بعد الوقف على ما قبله يجب قلب الهمزة الثانية واوا ، ولا يغرك كتابته في أكثر النسخ إذا ائتمن بالياء ، فإنه نشأ من قلة الاطلاع على الرسم وآداب الوقف والوصل ، وهو علم مستقل ، بل علمان غير ما يتعلق بالكلمة من القواعد الصرفية والنحوية ، وسائر علوم العربية ، ومن هذا القبيل قوله تعالى : [ ص: 3126 ] فليؤد الذي أؤتمن أمانته ( وليحسن ) : من الإحسان أي : ليكرم ( جوار من جاوره ) . بكسر الجيم أي : مجاورة جيرانه ، ومعاشرة أصحابه وإخوانه ، فإن هذه الأوصاف من أخلاق المؤمنين ، وأضدادها من علامات المنافقين ، فالمدار على الأفعال الباطنة دون الأحوال الظاهرة ، فكأنه صلى الله عليه وسلم نبههم على أن جملة همتهم يجب أن تكون على أمثال هذه الأخلاق دون الاكتفاء بظواهر الأمور المشترك فيها المؤمن والمنافق ، والمخالف والموافق والله الموفق . وخلاصة معناه ما ذكره الطيبي من قوله : يريد أن ادعاءكم محبة الله ، ومحبة رسوله لا يتم ، ولا يستتب بمسح الوضوء فقط ، بل بالصدق في المقال ، وبأداء الأمانة ، وبالإحسان إلى الجار .