( ومنه ) أي : هذا النوع ، وهو ثامن الأقسام ( nindex.php?page=treesubj&link=29143ما ) يحصل الاتفاق فيه ( في ) لفظ ( نسب ) فقط  ، والافتراق في أن ما نسب إليه أحدهما غير ما نسب إليه الآخر ، ولأبي الفضل بن طاهر الحافظ فيه بخصوصه تصنيف حسن ، ( كالحنفي ) حيث يكون المنسوب إليه ( قبيلا ) أي : قبيلة ، وهم بنو حنيفة ، منهم أبو بكر عبد الكبير ، وأبو علي عبيد الله ابنا عبد الحميد الحنفي ، أخرج لهما الشيخان ، ( أو ) بالنقل يكون ( مذهبا ) وهم خلق يدينون مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، أفردوا بالتصنيف من غير واحد ، وأنت فيمن ينسب للمذهب بالخيار بين أن تقول : حنفي بلا ياء ، ( أو ) بالنقل ( بالياء ) المثناة التحتانية وبالقصر ، كما ذهب إليه جماعة من المحدثين ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=13312ابن طاهر المذكور ، ( صف ) ; ليكون إثباتها مميزا لهم عن الآخرين ، لكن قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : إنه لم يجد ذلك عن أحد من النحويين إلا عن nindex.php?page=showalam&ids=12590أبي بكر بن الأنباري الإمام ، قاله في ( الكافي ) . انتهى .

وقد اشتبه جماعة ممن نسب إلى القبيلة ، على بعض من صنف طبقات الحنفية فأدخلهم فيها ، وربما كان فيهم من تقدم على إمام المذهب ، كما اتفق لابن شهردار الديلمي صاحب ( الفردوس ) ; فإنه أدخل في تاريخه - لهمدان كما قال الذهبي - خلقا من الهمدانيين المنسوبين إلى [ ص: 282 ] القبيلة ، وكالآملي فهو موضعان ; آمل طبرستان ، قال السمعاني ، وأكثر أهل العلم من أهل طبرستان منه ، وآمل جيحون ، ومنهم nindex.php?page=showalam&ids=16427عبد الله بن حماد الآملي أحد شيوخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وقد جعله الحافظان nindex.php?page=showalam&ids=14050أبو علي الغساني ثم عياض من الأولى ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : وهو خطأ .

ومنه أن يتفق اسم أب الراوي واسم شيخه مع مجيئهما معا مهملين من نسبة يتميز أحدهما بها عن الآخر ; nindex.php?page=showalam&ids=14354كالربيع بن أنس ، عن أنس ، هكذا يأتي في الروايات فيظن أنه يروي عن أبيه ، كما وقع في الصحيح عن عامر بن سعد ، عن سعد ، وهو أبوه ، وليس أنس شيخ الربيع والده ، بل أبوه بكري ، وشيخه أنصاري ، وهو nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك الصحابي الشهير ، وليس الربيع المذكور من أولاده .

( وَمِنْهُ ) أَيْ : هَذَا النَّوْعُ ، وَهُوَ ثَامِنُ الْأَقْسَامِ ( nindex.php?page=treesubj&link=29143مَا ) يَحْصُلُ الِاتِّفَاقُ فِيهِ ( فِي ) لَفْظٍ ( نَسَبٍ ) فَقَطْ  ، وَالِافْتِرَاقُ فِي أَنَّ مَا نُسِبَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا غَيْرُ مَا نُسِبَ إِلَيْهِ الْآخَرُ ، وَلِأَبِي الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ الْحَافِظِ فِيهِ بِخُصُوصِهِ تَصْنِيفٌ حَسَنٌ ، ( كَالْحَنَفِي ) حَيْثُ يَكُونُ الْمَنْسُوبُ إِلَيْهِ ( قَبِيلًا ) أَيْ : قَبِيلَةٌ ، وَهُمْ بَنُو حَنِيفَةَ ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْكَبِيرِ ، وَأَبُو عَلِيٍّ عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنَا عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَنَفِيِّ ، أَخْرَجَ لَهُمَا الشَّيْخَانِ ، ( أَوْ ) بِالنَّقْلِ يَكُونُ ( مَذْهَبًا ) وَهُمْ خَلْقٌ يَدِينُونَ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ الْكُوفِيِّ ، أُفْرِدُوا بِالتَّصْنِيفِ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، وَأَنْتَ فِيمَنْ يُنْسَبُ لِلْمَذْهَبِ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ تَقُولَ : حَنَفِيٌّ بِلَا يَاءٍ ، ( أَوْ ) بِالنَّقْلِ ( بِالْيَاءِ ) الْمُثَنَّاةِ التَّحْتَانِيَّةِ وَبِالْقَصْرِ ، كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ ، مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=13312ابْنُ طَاهِرٍ الْمَذْكُورُ ، ( صِفْ ) ; لِيَكُونَ إِثْبَاتُهَا مُمَيِّزًا لَهُمْ عَنِ الْآخَرِينَ ، لَكِنْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : إِنَّهُ لَمْ يَجِدْ ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ النَّحْوِيِّينَ إِلَّا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12590أَبِي بَكْرِ بْنِ الْأَنْبَارِيِّ الْإِمَامِ ، قَالَهُ فِي ( الْكَافِي ) . انْتَهَى .

وَقَدِ اشْتَبَهَ جَمَاعَةٌ مِمَّنْ نُسِبَ إِلَى الْقَبِيلَةِ ، عَلَى بَعْضِ مَنْ صَنَّفَ طَبَقَاتِ الْحَنَفِيَّةِ فَأَدْخَلَهُمْ فِيهَا ، وَرُبَّمَا كَانَ فِيهِمْ مَنْ تَقَدَّمَ عَلَى إِمَامِ الْمَذْهَبِ ، كَمَا اتَّفَقَ لِابْنِ شَهْرَدَارَ الدَّيْلَمِيِّ صَاحِبِ ( الْفِرْدَوْسِ ) ; فَإِنَّهُ أَدْخَلَ فِي تَارِيخِهِ - لَهَمْدَانَ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيُّ - خَلْقًا مِنَ الْهَمْدَانِيِّينَ الْمَنْسُوبِينَ إِلَى [ ص: 282 ] الْقَبِيلَةِ ، وَكَالْآمُلِيِّ فَهُوَ مَوْضِعَانِ ; آمُلُ طَبَرِسْتَانَ ، قَالَ السَّمْعَانِيُّ ، وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ أَهِلِ طَبَرِسْتَانَ مِنْهُ ، وَآمُلُ جَيْحُونَ ، وَمِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=16427عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الْآمُلِيُّ أَحَدُ شُيُوخِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، وَقَدْ جَعَلَهُ الْحَافِظَانِ nindex.php?page=showalam&ids=14050أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ ثُمَّ عِيَاضٌ مِنَ الْأُولَى ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : وَهُوَ خَطَأٌ .

وَمِنْهُ أَنْ يَتَّفِقَ اسْمُ أَبِ الرَّاوِي وَاسْمُ شَيْخِهِ مَعَ مَجِيئِهِمَا مَعًا مُهْمَلَيْنِ مِنْ نِسْبَةٍ يَتَمَيَّزُ أَحَدُهُمَا بِهَا عَنِ الْآخَرِ ; nindex.php?page=showalam&ids=14354كَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، هَكَذَا يَأْتِي فِي الرِّوَايَاتِ فَيُظَنُّ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ ، كَمَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعْدٍ ، وَهُوَ أَبُوهُ ، وَلَيْسَ أَنَسٌ شَيْخَ الرَّبِيعِ وَالِدِهِ ، بَلْ أَبُوهُ بَكْرِيٌّ ، وَشَيْخُهُ أَنْصَارِيٌّ ، وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الصَّحَابِيُّ الشَّهِيرُ ، وَلَيْسَ الرَّبِيعُ الْمَذْكُورُ مِنْ أَوْلَادِهِ .