[ ص: 268 ] 14 - باب الإسفار بالصبح واختلاف الناس فيه

معنى الإسفار - اختلاف أهل العلم في الإسفار - رأي nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي - بيان نسخ الأفضلية بالإسفار - رأي nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .

أخبرنا أبو مسلم محمد بن محمد بن الجنيد ، أخبرنا عبد الغفار بن محمد في كتابه ، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان ، أخبرنا محمد بن [ ص: 269 ] يعقوب ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، حدثنا سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17000ابن عجلان ، عن عاصم بن عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=361قتادة بن النعمان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17053محمود بن لبيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=945608أصبحوا بالصبح ؛ فإنه أعظم لأجركم ، أو أعظم للأجر .

هذا حديث حسن على شرط أبي داود ، أخرجه في كتابه عن إسحاق بن إسماعيل ، عن سفيان .

وقد اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=855_856الإسفار بصلاة الصبح والتغليس بها   .

( فرأى بعضهم ) الإسفار بالفجر أفضل ، وذهب إلى هذا الحديث ، ورآه محكما ، وممن ذهب إلى هذا : nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، وأبو حنيفة وأصحابه ، وأهل الكوفة .

وزعم nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي أن حديث الإسفار ناسخ لحديث التغليس ، وذكر الأحاديث التي رويت في تغليس النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعده الصحابة بالفجر ، ثم زعم أن ليس فيها دليل على الأفضل ، وإنما ذلك في حديث رافع ، فاستدل على النسخ بفعلهم بأنهم كانوا يدخلون مغلسين ، ويخرجون مسفرين .

[ ص: 270 ] والأمر على خلاف ما ذهب إليه nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر الطحاوي ؛ لأن حديث تغليس النبي - صلى الله عليه وسلم - ثابت ، وأنه داوم عليه حتى فارق الدنيا ، ولم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يداوم إلا على ما هو الأفضل ، وكذلك أصحابه من بعده تأسيا به - صلى الله عليه وسلم - .

[ ص: 268 ] 14 - بَابُ الْإِسْفَارِ بِالصُّبْحِ وَاخْتِلَافِ النَّاسِ فِيهِ

مَعْنَى الْإِسْفَارِ - اخْتِلَافُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْإِسْفَارِ - رَأْيُ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيِّ - بَيَانُ نَسْخِ الْأَفْضَلِيَّةِ بِالْإِسْفَارِ - رَأْيُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ .

أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي كِتَابِهِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ شَاذَانَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ [ ص: 269 ] يَعْقُوبَ ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17000ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=361قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17053مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=46رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=945608أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأَجْرِكُمْ ، أَوْ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ .

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ عَلَى شَرْطِ أَبِي دَاوُدَ ، أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ .

وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=855_856الْإِسْفَارِ بِصَلَاةِ الصُّبْحِ وَالتَّغْلِيسِ بِهَا   .

( فَرَأَى بَعْضُهُمُ ) الْإِسْفَارَ بِالْفَجْرِ أَفْضَلَ ، وَذَهَبَ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ ، وَرَآهُ مُحْكَمًا ، وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا : nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ .

وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيُّ أَنَّ حَدِيثَ الْإِسْفَارِ نَاسِخٌ لِحَدِيثِ التَّغْلِيسِ ، وَذَكَرَ الْأَحَادِيثَ الَّتِي رُوِيَتْ فِي تَغْلِيسِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمِنْ بَعْدِهِ الصَّحَابَةُ بِالْفَجْرِ ، ثُمَّ زَعَمَ أَنْ لَيْسَ فِيهَا دَلِيلٌ عَلَى الْأَفْضَلِ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي حَدِيثِ رَافِعٍ ، فَاسْتَدَلَّ عَلَى النَّسْخِ بِفِعْلِهِمْ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَدْخُلُونَ مُغَلِّسِينَ ، وَيَخْرُجُونَ مُسْفِرِينَ .

[ ص: 270 ] وَالْأَمْرُ عَلَى خِلَافِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=14695أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ تَغْلِيسِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَابِتٌ ، وَأَنَّهُ دَاوَمَ عَلَيْهِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُدَاوِمُ إِلَّا عَلَى مَا هُوَ الْأَفْضَلُ ، وَكَذَلِكَ أَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ تَأَسِيًا بِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .