( ولو nindex.php?page=treesubj&link=27330_11739قال لها إن دخلت الدار فأنت طالق واحدة وواحدة فدخلت  وقعت عليها واحدة عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله . وقالا : تقع ثنتان ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=27330_11739قال لها : أنت طالق واحدة وواحدة ، إن دخلت الدار فدخلت  طلقت ثنتين ) بالاتفاق . لهما أن حرف الواو للجمع المطلق فتعلقن جملة كما إذا نص على الثلاث أو أخر الشرط . وله أن الجمع المطلق يحتمل [ ص: 449 ] القران والترتيب ; فعلى اعتبار الأول تقع ثنتان وعلى اعتبار الثاني لا تقع إلا واحدة كما إذا نجز بهذه اللفظة فلا يقع الزائد على الواحدة بالشك ، بخلاف ما إذا أخر الشرط ; لأنه مغير صدر الكلام فيتوقف الأول عليه فيقعن جملة ولا مغير فيما إذا قدم الشرط فلم يتوقف ، ولو عطف بحرف الفاء فهو على هذا الخلاف فيما ذكر nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي رحمه الله ، وذكر الفقيه nindex.php?page=showalam&ids=11903أبو الليث أنه يقع واحدة بالاتفاق ; لأن الفاء للتعقيب وهو الأصح

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330_11739قَالَ لَهَا إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً فَدَخَلَتْ  وَقَعَتْ عَلَيْهَا وَاحِدَةٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَالَا : تَقَعُ ثِنْتَانِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330_11739قَالَ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً ، إنْ دَخَلَتْ الدَّارَ فَدَخَلَتْ  طَلُقَتْ ثِنْتَيْنِ ) بِالِاتِّفَاقِ . لَهُمَا أَنَّ حَرْفَ الْوَاوِ لِلْجَمْعِ الْمُطْلَقِ فَتَعَلَّقْنَ جُمْلَةً كَمَا إذَا نَصَّ عَلَى الثَّلَاثِ أَوْ أَخَّرَ الشَّرْطَ . وَلَهُ أَنَّ الْجَمْعَ الْمُطَلَّقَ يَحْتَمِلُ [ ص: 449 ] الْقِرَانَ وَالتَّرْتِيبَ ; فَعَلَى اعْتِبَارِ الْأَوَّلِ تَقَعُ ثِنْتَانِ وَعَلَى اعْتِبَارِ الثَّانِي لَا تَقَعُ إلَّا وَاحِدَةٌ كَمَا إذَا نَجَزَ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ فَلَا يَقَعُ الزَّائِدُ عَلَى الْوَاحِدَةِ بِالشَّكِّ ، بِخِلَافِ مَا إذَا أَخَّرَ الشَّرْطَ ; لِأَنَّهُ مُغَيِّرٌ صَدْرَ الْكَلَامِ فَيَتَوَقَّفُ الْأَوَّلُ عَلَيْهِ فَيَقَعْنَ جُمْلَةً وَلَا مُغَيِّرَ فِيمَا إذَا قَدَّمَ الشَّرْطَ فَلَمْ يَتَوَقَّفْ ، وَلَوْ عَطَفَ بِحَرْفِ الْفَاءِ فَهُوَ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ فِيمَا ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=15071الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَذَكَرَ الْفَقِيهُ nindex.php?page=showalam&ids=11903أَبُو اللَّيْثِ أَنَّهُ يَقَعُ وَاحِدَةً بِالِاتِّفَاقِ ; لِأَنَّ الْفَاءَ لِلتَّعْقِيبِ وَهُوَ الْأَصَحُّ