قال : ( nindex.php?page=treesubj&link=7536وولد الأمة من مولاها  حر ) ; لأنه مخلوق من مائه فيعتق عليه هذا هو الأصل ، ولا معارض له فيه ; لأن ولد الأمة لمولاها ( nindex.php?page=treesubj&link=7536وولدها من زوجها  مملوك لسيدها ) لترجح جانب الأم باعتبار الحضانة أو لاستهلاك مائه بمائها والمنافاة متحققة ، والزوج قد رضي به بخلاف ولد المغرور ; لأن الوالد ما رضي به ( nindex.php?page=treesubj&link=24242وولد الحرة حر على كل حال   ) ; لأن جانبها راجح ، فيتبعها في وصف الحرية كما يتبعها في المملوكية والمرقوقية والتدبير وأمومية الولد والكتابة والله تعالى أعلم .

قَالَ : ( nindex.php?page=treesubj&link=7536وَوَلَدُ الْأَمَةِ مِنْ مَوْلَاهَا  حُرٌّ ) ; لِأَنَّهُ مَخْلُوقٌ مِنْ مَائِهِ فَيُعْتَقُ عَلَيْهِ هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ، وَلَا مُعَارِضَ لَهُ فِيهِ ; لِأَنَّ وَلَدَ الْأَمَةِ لِمَوْلَاهَا ( nindex.php?page=treesubj&link=7536وَوَلَدَهَا مِنْ زَوْجِهَا  مَمْلُوكٌ لِسَيِّدِهَا ) لِتَرَجُّحِ جَانِبِ الْأُمِّ بِاعْتِبَارِ الْحَضَانَةِ أَوْ لِاسْتِهْلَاكِ مَائِهِ بِمَائِهَا وَالْمُنَافَاةُ مُتَحَقِّقَةٌ ، وَالزَّوْجُ قَدْ رَضِيَ بِهِ بِخِلَافِ وَلَدِ الْمَغْرُورِ ; لِأَنَّ الْوَالِدَ مَا رَضِيَ بِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=24242وَوَلَدُ الْحُرَّةِ حُرٌّ عَلَى كُلِّ حَالٍ   ) ; لِأَنَّ جَانِبَهَا رَاجِحٌ ، فَيَتْبَعُهَا فِي وَصْفِ الْحُرِّيَّةِ كَمَا يَتْبَعُهَا فِي الْمَمْلُوكِيَّةِ والمرقوقية وَالتَّدْبِيرِ وَأُمُومِيَّةِ الْوَلَدِ وَالْكِتَابَةِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .