[ ص: 287 - 288 ] ( ويستقبل القبلة بالدعاء ) لما روي { أنه صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة وحول رداءه }( ويقلب رداءه ) لما روينا ، قال : وهذا قول محمد رحمه الله ، أما عند أبي حنيفة رحمه الله فلا يقلب رداءه ; لأنه دعاء فيعتبر بسائر الأدعية ، وما رواه كان تفاؤلا ( ولا يقلب القوم أرديتهم ) لأنه لم ينقل أنه أمرهم بذلك ( ولا يحضر أهل الذمة الاستسقاء ) لأنه لاستنزال الرحمة ، وإنما تنزل عليهم اللعنة .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ } ، قُلْت : تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ : { فَاسْتَسْقَى ، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ }. رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ ، وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ { : وَقَلَبَ رِدَاءَهُ } ، وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، قَالَ { جَعَلَ الْيَمِينَ عَلَى الشِّمَالِ }. وَفِي لَفْظ لِأَحْمَدَ فِي " مُسْنَدِهِ " : { وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ ، فَقَلَبَهُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ } ، وَعِنْدَ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : { اسْتَسْقَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِأَسْفَلِهَا ، فَيَجْعَلَهُ أَعْلَاهَا ، فَلَمَّا ثَقُلَتْ ، قَلَبَهَا عَلَى عَاتِقِهِ } ، وَزَادَ أَحْمَدُ : { وَتَحَوَّلَ النَّاسُ مَعَهُ }.

قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَهَذَا اللَّفْظُ فِيهِ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ ، لِأَنَّ الْقَلْبَ غَيْرُ التَّحْوِيلِ ، وَلَكِنَّ الثَّوْبَ إذَا كَانَ لَهُ طَرَفَانِ ، كَالْكِسَاءِ وَنَحْوِهِ ، يُمْكِنُ فِيهِ الْجَمْعُ بَيْنَ الْقَلْبِ ، وَالتَّحْوِيلِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ : [ ص: 289 ] وَلَا يَقْلِبُ الْقَوْمُ أَرْدِيَتَهُمْ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ ، مُشْكِلٌ ; لِأَنَّ عَدَمَ النَّقْلِ لَيْسَ دَلِيلًا عَلَى عَدَمِ الْوُقُوعِ ، وَأَيْضًا فَالْقَوْمُ قَدْ حَوَّلُوا بِحَضْرَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ ، وَتَقْرِيرُ الشَّارِعِ حُكْمٌ ، كَمَا وَرَدَ فِي " مُسْنَدِ أَحْمَدَ " فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَوَّلَ رِدَاءَهُ ، فَقَلَبَهُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ ، وَتَحَوَّلَ النَّاسُ مَعَهُ }.

فَائِدَةٌ : ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ تَحْوِيلَ الرِّدَاءِ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ تَفَاؤُلًا ; لِأَنَّهُ انْتِقَالٌ مِنْ هَيْئَةٍ إلَى هَيْئَةٍ ، وَتَحَوُّلٌ مِنْ شَيْءٍ إلَى شَيْءٍ ; لِيَكُونَ ذَلِكَ عَلَامَةً لِانْتِقَالِهِمْ مِنْ الْجَدْبِ إلَى الْخِصْبِ ، وَتَحَوُّلِهِمْ مِنْ الشِّدَّةِ إلَى الرَّخَاءِ ، قُلْت : قَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي " مُسْتَدْرَكِ الْحَاكِمِ " مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَصَحَّحَهُ ، وَفِيهِ : وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ ; لِيَتَحَوَّلَ الْقَحْطُ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " وَفِي الطُّوَالَاتِ لِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَلَكِنْ قَلَبَ رِدَاءَهُ ; لِكَيْ يَنْقَلِبَ الْقَحْطُ ، وَفِي " مُسْنَدِ " إِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ : لِتَتَحَوَّلَ السَّنَةُ مِنْ الْجَدْبِ إلَى الْخِصْبِ ، ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِ وَكِيعٍ .

الحديث الرابع : روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة ، وحول رداءه } ، قلت : تقدم في حديث عبد الله بن زيد : { فاستسقى ، وحول رداءه }. رواه الأئمة الستة ، وفي لفظ للبخاري ومسلم { : وقلب رداءه } ، وللبخاري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، قال { جعل اليمين على الشمال }. وفي لفظ لأحمد في " مسنده " : { وحول رداءه ، فقلبه ظهرا لبطن } ، وعند أبي داود ، قال : { استسقى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء ، فأراد أن يأخذ بأسفلها ، فيجعله أعلاها ، فلما ثقلت ، قلبها على عاتقه } ، وزاد أحمد : { وتحول الناس معه }.

قال الحاكم : على شرط مسلم ، وهذا اللفظ فيه الجمع بين الروايات ، لأن القلب غير التحويل ، ولكن الثوب إذا كان له طرفان ، كالكساء ونحوه ، يمكن فيه الجمع بين القلب ، والتحويل ، والله أعلم . وقول المصنف رحمه الله : [ ص: 289 ] ولا يقلب القوم أرديتهم ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه أنه أمرهم بذلك ، مشكل ; لأن عدم النقل ليس دليلا على عدم الوقوع ، وأيضا فالقوم قد حولوا بحضرته عليه الصلاة والسلام ، ولم ينكر عليهم ، وتقرير الشارع حكم ، كما ورد في " مسند أحمد " في حديث عبد الله بن زيد ، { أنه عليه السلام حول رداءه ، فقلبه ظهرا لبطن ، وتحول الناس معه }.

فائدة : ذكر العلماء أن تحويل الرداء من النبي صلى الله عليه وسلم كان تفاؤلا ; لأنه انتقال من هيئة إلى هيئة ، وتحول من شيء إلى شيء ; ليكون ذلك علامة لانتقالهم من الجدب إلى الخصب ، وتحولهم من الشدة إلى الرخاء ، قلت : قد جاء ذلك مصرحا به في " مستدرك الحاكم " من حديث جابر ، وصححه ، وفيه : وحول رداءه ; ليتحول القحط ، وكذلك رواه الدارقطني في " سننه " وفي الطوالات للطبراني من حديث أنس ، ولكن قلب رداءه ; لكي ينقلب القحط ، وفي " مسند " إسحاق بن راهويه : لتتحول السنة من الجدب إلى الخصب ، ذكره من قول وكيع .