الحكم الخامس : nindex.php?page=treesubj&link=9973الجناية  عليه . تقدم في الحكم الرابع قول ابن القاسم nindex.php?page=showalam&ids=15968وسحنون . قال في النوادر : قال أشهب : إذا قتلته فلا قصاص ولا دية ، أو nindex.php?page=treesubj&link=9973قطعت يده فعاد إلى الإسلام  ، فدية يده له دية الدين الذي ارتد إليه . قال ابن القاسم : إن جرحه عمدا أو خطأ ، فعقل جراحه للمسلمين إن قتل ، وله إن تاب ، ولو جرحه عبد أو نصراني فلا قود بل العقل . ( قال أشهب ) وما أصيب به في ردته من جرح عمدا أو خطأ ، ثم تاب ، اقتص له في العمد من المسلم ، وإن كان نصرانيا أو عبدا لم يقتص له منهما ، وذلك في رقبة العبد . وفي مال النصراني ، وإن كان الفاعل مرتدا ثم تاب ، اقتص منه ، فإن تاب المفعول به دون الفاعل أتى العقل [ ص: 47 ] على عاقلته في الخطأ ; لأن ما أصيب به المرتد فعقله للمسلمين ( كمن سجن في قتل فجني عليه ) فله القصاص ، وإن قذفت مرتدا فلا حد : تاب أم قتل ، قذفه مسلم أو كافر . وكذلك إن قذف قبل ارتداده ، فلا حد وإن تاب ، كمن زنى بعد القذف ، ولو قذفه بأمه حد لأمه إن كانت مسلمة .

الْحُكْمُ الْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=9973الْجِنَايَةُ  عَلَيْهِ . تَقَدَّمَ فِي الْحُكْمِ الرَّابِعِ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ nindex.php?page=showalam&ids=15968وَسَحْنُونٍ . قَالَ فِي النَّوَادِرِ : قَالَ أَشْهَبُ : إِذَا قَتَلْتَهُ فَلَا قَصَاصَ وَلَا دِيَةَ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9973قُطِعَتْ يَدُهُ فَعَادَ إِلَى الْإِسْلَامِ  ، فَدِيَةُ يَدِهِ لَهُ دِيَةُ الدِّينِ الَّذِي ارْتَدَّ إِلَيْهِ . قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إِنْ جَرَحَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً ، فَعَقْلُ جِرَاحِهِ لِلْمُسْلِمِينَ إِنْ قَتَلَ ، وَلَهُ إِنْ تَابَ ، وَلَوْ جَرَحَهُ عَبَدٌ أَوْ نَصَرَانِيٌّ فَلَا قَوَدَ بَلِ الْعَقْلَ . ( قَالَ أَشْهَبُ ) وَمَا أُصِيبَ بِهِ فِي رِدَّتِهِ مِنْ جُرْحٍ عَمْدًا أَوْ خَطَأً ، ثُمَّ تَابَ ، اقْتُصَّ لَهُ فِي الْعَمْدِ مِنَ الْمُسْلِمِ ، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ عَبْدًا لَمْ يُقْتَصَّ لَهُ مِنْهُمَا ، وَذَلِكَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ . وَفِي مَالِ النَّصْرَانِيِّ ، وَإِنْ كَانَ الْفَاعِلُ مُرْتَدًّا ثُمَّ تَابَ ، اقْتُصَّ مِنْهُ ، فَإِنْ تَابَ الْمَفْعُولُ بِهِ دُونَ الْفَاعِلِ أَتَى الْعَقْلُ [ ص: 47 ] عَلَى عَاقِلَتِهِ فِي الْخَطَأِ ; لِأَنَّ مَا أُصِيبَ بِهِ الْمُرْتَدُّ فَعَقْلُهُ لِلْمُسْلِمِينَ ( كَمَنْ سُجِنَ فِي قَتْلٍ فَجُنِيَ عَلَيْهِ ) فَلَهُ الْقِصَاصُ ، وَإِنْ قَذَفْتَ مُرْتَدًّا فَلَا حَدَّ : تَابَ أَمْ قُتِلَ ، قَذَفَهُ مُسْلِمٌ أَوْ كَافِرٌ . وَكَذَلِكَ إِنْ قُذِفَ قَبْلَ ارْتِدَادِهِ ، فَلَا حَدَّ وَإِنْ تَابَ ، كَمَنْ زَنَى بَعْدَ الْقَذْفِ ، وَلَوْ قَذَفَهُ بِأُمِّهِ حُدَّ لِأُمِّهِ إِنْ كَانَتْ مَسْلِمَةً .