فرع

وفي " المقدمات " : ومن المحرم nindex.php?page=treesubj&link=17718_3434المخيط في الإحرام  ، nindex.php?page=treesubj&link=17615_17619والجلوس على بسط الحرير  ، والارتفاق بمرافق الحرير ، ويجوز ذلك للنساء عند من رأى ذلك لباسا ، قال فوجب أن يكون ، بدليل حديث أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول [ ص: 262 ] ما لبس ، فسمى الجلوس لباسا ، قال فوجب أن يكون لباسا ، قال ومن جهة المعنى النهي عن الحرير إنما جاء للتشبه بالكفار ، فيجتنب الجلوس عليه نفيا للتشبه بهم ، وأما nindex.php?page=treesubj&link=17493الستور التي توضع في البيوت معلقة  فلا بأس بها ; لأنها لباس الحيطان وهم غير مكلفين ، ورخص بعض العلماء الجلوس على بسط الحرير والارتفاق بمرافقه ، وقاله عبد الملك ، ولم يره لباسا ، والجمهور أنه لباس .

فَرْعٌ

وَفِي " الْمُقَدِّمَاتِ " : وَمِنَ الْمُحَرَّمِ nindex.php?page=treesubj&link=17718_3434الْمَخِيطُ فِي الْإِحْرَامِ  ، nindex.php?page=treesubj&link=17615_17619وَالْجُلُوسُ عَلَى بُسُطِ الْحَرِيرِ  ، وَالِارْتِفَاقُ بِمَرَافِقِ الْحَرِيرِ ، وَيَجُوزُ ذَلِكَ لِلنِّسَاءِ عِنْدَ مَنْ رَأَى ذَلِكَ لِبَاسًا ، قَالَ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ ، بِدَلِيلِ حَدِيثِ أَنَسٍ : فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ [ ص: 262 ] مَا لُبِسَ ، فَسَمَّى الْجُلُوسَ لِبَاسًا ، قَالَ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ لِبَاسًا ، قَالَ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى النَّهْيُ عَنِ الْحَرِيرِ إِنَّمَا جَاءَ لِلتَّشَبُّهِ بِالْكُفَّارِ ، فَيُجْتَنَبُ الْجُلُوسُ عَلَيْهِ نَفْيًا لِلتَّشَبُّهِ بِهِمْ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=17493السُّتُورُ الَّتِي تُوضَعُ فِي الْبُيُوتِ مُعَلَّقَةً  فَلَا بَأْسَ بِهَا ; لِأَنَّهَا لِبَاسُ الْحِيطَانِ وَهُمْ غَيْرُ مُكَلَّفِينَ ، وَرَخَّصَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الْجُلُوسَ عَلَى بُسُطِ الْحَرِيرِ وَالِارْتِفَاقَ بِمَرَافِقِهِ ، وَقَالَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ ، وَلَمْ يَرَهُ لِبَاسًا ، وَالْجُمْهُورُ أَنَّهُ لِبَاسٌ .