الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                        معلومات الكتاب

                                                                                                                        الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

                                                                                                                        ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

                                                                                                                        صفحة جزء
                                                                                                                        1037 [ ص: 93 ] ( 9 ) باب جامع الأيمان

                                                                                                                        994 - مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أدرك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وهو يسير في ركب ، وهو يحلف بأبيه . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان [ ص: 94 ] حالفا ، فليحلف بالله أو ليصمت " .

                                                                                                                        التالي السابق

                                                                                                                        21140 - قال أبو عمر : لم يختلف على مالك في هذا الباب أنه من مسند ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ورواه العمريان ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك رواه الزهري ، عن صالح ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : سمعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحلف بأبي . الحديث .

                                                                                                                        21141 - وذكر عبد الرزاق ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن عمر ، قال : كنت في ركب أسير في غزاة ، نذكر الحديث بمعناه ، وفي رواية الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر مثله ، وزاد : قال عمر : فوالله ما حلفت به ذاكرا ولا [ ص: 95 ] آثرا .

                                                                                                                        21142 - وفي هذا الحديث من الفقه : أنه لا ينبغي اليمين بغير الله عز وجل ، وأن الحلف بالمخلوقات كلها في حكم الحلف بالآباء ، فإن قيل : فإنما في القرآن من الإقسام بالمخلوقات ، نحو قوله تعالى : والطور وكتاب مسطور [ الطور ] ، والتين والزيتون [ التين ] والسماء والطارق [ الطارق ] ، وما كان مثله في القرآن .

                                                                                                                        قيل : المعنى فيه : ورب الطور ، ورب النجم ، فعلى هذا المعنى هي إقسام بالله تعالى لا بغيره .

                                                                                                                        21143 - وقد قيل في جواب ذلك أيضا : قد أقسم ربنا تعالى بما شاء من خلقه .

                                                                                                                        21144 - ثم بين النبي - عليه السلام - مراد الله تعالى من عباده أنه لا يجوز الحلف بغيره ; لقوله : " من كان حالفا فليحلف بالله " .

                                                                                                                        21145 - قال أبو عمر : لا ينبغي لأحد أن يحلف بغير الله ، لا بهذه الأقسام ، ولا غيرها ; لإجماع العلماء أن من وجبت له يمين على آخر في حق قبله ، أنه لا يحلف له إلا بالله ، ولو حلف له بالنجم والسماء والطارق ، وقال : نويت رب ذلك ، لم يكن عندهم يمينا .

                                                                                                                        21146 - وفي غير رواية يحيى عن مالك أنه بلغه عن ابن عباس أنه كان يقول : [ ص: 96 ] لأن أحلف بالله بإثم أحب إلي من أن أظاهر ، فالمظاهرة أن يحلف بغير الله تعظيما للمحلوف به ، فشبه خلق الله به في التعظيم ، قال الله تعالى : يضاهئون قول الذين كفروا من قبل التوبة : 30 .

                                                                                                                        21147 - ومعناه أن أحلف بالله ، فآثم أي فأحنث أحب إلي من أن أحلف بغيره فأبر .

                                                                                                                        21148 - وقد روي عن ابن عمر ، وابن مسعود قالا : لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا .

                                                                                                                        21149 - وروى ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة : أنه سمع ابن الزبير يقول : سمعني عمر أحلف بالكعبة ، فنهاني ، وقال : لو أعلم أنك فكرت فيها قبل أن تحلف لعاقبتك .

                                                                                                                        21150 - وقال قتادة : يكره الحلف بالمصحف ، وبالعتق ، والطلاق .

                                                                                                                        21151 - وأجاز ابن عمر ، والحسن ، وإبراهيم اليمين " بايم الله " .

                                                                                                                        21152 - وأجاز عطاء ، وإبراهيم : " لعمري " .

                                                                                                                        21153 - وكره إبراهيم : " لعمرها " .

                                                                                                                        21154 - قال أبو عمر : حديث هذا الباب يرد قول من أجاز اليمين بغير الله ، وهو الأصل .

                                                                                                                        [ ص: 97 ] 21155 - وقال أهل الظاهر : من حلف بغير الله وهو عالم باليمين ، فهو عاص لله ، ولا كفارة عندهم في غير اليمين بالله - عز وجل - .

                                                                                                                        21156 - والذي عليه الجمهور من سلف العلماء وخلفهم : تطلب الكفارة في وجوه كثيرة من الأيمان بغير الله نذكرها في هذا الباب - إن شاء الله - وهم مع ذلك يستحبون اليمين بالله ، ويكرهون اليمين بغيره .

                                                                                                                        21157 - وهذا عمر ، وابن عمر يوجبان كفارة اليمين فيمن حلف بغير الله ، وهما رويا الحديث عن النبي - عليه السلام - أنه نهى عن الحلف بالآباء ، وقال : " من كان حالفا ، فليحلف بالله ، فدل أنه على الاختيار لا على الإلزام والإيجاب .

                                                                                                                        21158 - وروى يزيد بن زريع ، عن حبيب المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب : أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث ، فسأل أحدهما صاحبه القسمة ، فقال : إن تسألني القسمة لم أكلمك أبدا ، وكل مالي في رتاج الكعبة ، فقال عمر بن الخطاب : إن الكعبة لغنية عن مالك : كفر يمينك وكلم أخاك .

                                                                                                                        21159 - وهو قول ابن عمر ، وابن عباس وزيد بن ثابت ، وعائشة ، وحفصة ، وسعيد بن المسيب وجماعة من علماء التابعين بالمدينة والكوفة وسترى كثيرا من ذلك في هذا الباب ، إن شاء الله .

                                                                                                                        21160 - والكفارة على من حلف بما لا إثم فيه أوكد ; لأن الكفارة لمحو [ ص: 98 ] الإثم ، وهي منزلة فيمن حلف وحنث نفسه فيما يرى خيرا له .

                                                                                                                        21161 - وأما قول مالك فيمن حلف بماله في رتاج الكعبة ، فخلاف للجماعة ، وكأنه زاد من وجه ما لا يعزو عليه أو لا يصلح ، وقد زدنا هذه المسألة بيانا في آخر هذا الكتاب .

                                                                                                                        21162 - وذكر ابن حبيب عن مالك أنه كان يقول فيمن جعل ماله في رتاج الكعبة ، فقول عائشة ، ثم رجع عنه ، إلا أنه لا شيء عليه .

                                                                                                                        21163 - وقوله الأول عليه الجمهور من السلف والخلف ، وليس قوله الذي رجع إليه بقياس ولا اتباع .

                                                                                                                        21164 - حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا ابن بكر ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عوف ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ، ولا تحلفوا إلا بالله ، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون " .

                                                                                                                        21165 - وحديث هذا الباب ناسخ لما رواه إسماعيل بن جعفر ، عن إسماعيل ، عن أبي سهيل بن مالك ، عن أبيه ، عن طلحة بن عبيد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة الأعرابي النحوي ، قال فيه أفلح - وأبيه - إن صدق إن صحت هذه اللفظة ; لأن [ ص: 99 ] مالكا رواه عن عمه أبي سهيل بإسناده ، فقال فيه : أفلح إن صدق ، ولم يقل : وأبيه ، ومالك لا يقاس به مثل إسماعيل بن جعفر في حفظه وإتقانه .

                                                                                                                        31166 - وقد مضى في هذا الكتاب ما للعلماء من الاختلاف في كفارات الأيمان بغير الله ، فلا وجه لإعادة ذلك هنا ، وقد بسطنا القول في الأيمان ووجوهها ، وما للعلماء من التنازع فيها في مواضع في التمهيد .

                                                                                                                        21167 - منها : حديث مالك ، عن سهيل بن أبي صالح .

                                                                                                                        21168 - ومنها : حديث نافع ، هذا والحمد لله .


                                                                                                                        الخدمات العلمية
                                                                                                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                        محاور رئيسية

                                                                                                                        محاور فرعية

                                                                                                                        خدمات تفاعلية

                                                                                                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب