26977 - قال مالك : الأمر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها ; أنها تنتظر تسعة أشهر . فإن لم تحض فيهن ، اعتدت ثلاثة أشهر . فإن حاضت قبل أن تستكمل الأشهر الثلاثة ، استقبلت الحيض ، فإن مرت بها تسعة أشهر [ ص: 95 ] قبل أن تحيض ، اعتدت ثلاثة أشهر ، فإن حاضت الثانية قبل أن تستكمل الأشهر الثلاثة ، استقبلت الحيض ، فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض اعتدت ثلاثة أشهر ، فإن حاضت الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض . فإن لم تحض استقبلت ثلاثة أشهر . ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل أن تحل ، إلا أن يكون قد بت طلاقها .

التالي السابق

الشرح

26978 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الَّتِي تَرْتَفِعُ حَيْضَتُهَا ، وَهِيَ مُعْتَدَّةٌ مِنْ طَلَاقٍ :

26979 - فَقَالَ مَالِكٌ فِي " مُوَطَّئِهِ " بِمَا ذَكَرَهُ عَنْ عُمَرَ .

26980 - وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ : إِذَا حَاضَتِ الْمُطَلَّقَةُ ، ثُمَّ ارْتَابَتْ ، فَإِنَّهَا تَعْتَدُّ بِالتِّسْعَةِ الْأَشْهَرِ مِنْ يَوْمِ رَفَعَتْهَا حَيْضَتُهَا ، لَا مِنْ يَوْمِ طُلِّقَتْ .

26981 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ بَيَانُ الْوَقْتِ الَّذِي مِنْهُ تَعْتَدُّ .

26982 - وَقَالَ مَالِكٌ فِي الَّتِي يَرْفَعُ الرَّضَاعُ حَيْضَتَهَا : إِنَّهَا لَا تَحِلُّ حَتَّى تَحِيضَ ثَلَاثَ حِيَضٍ ، وَلَيْسَتْ كَالْمُرْتَابَةِ .

26983 - وَقَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ فِي الَّتِي تَرْتَفِعُ حَيْضَتُهَا ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهَا ذَلِكَ : أَنَّ عِدَّتَهَا الْحَيْضُ أَبَدًا حَتَّى تَدْخُلَ فِي السِّنِّ الَّتِي لَا تَحِيضُ فِي مِثْلِهِ مِثْلُهَا مِنَ النِّسَاءِ ، فَتَسْتَأْنِفُ عِدَّةَ الْآيِسَةِ لِلشُّهُورِ .

26984 - وَقَالَ اللَّيْثُ : تَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ أَقَرْاءٍ وَإِنْ كَانَتْ فِي سِنٍّ ، فَإِنْ مَاتَ زَوْجُهَا [ ص: 96 ] فِي ذَلِكَ ، وَرِثَتْهُ إِذَا كَانَتْ مِمَّنْ يَعْرِفُ النِّسَاءُ أَنَّ حَيْضَتَهَا عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْتُ .

26985 - وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ، وَهِيَ شَابَّةٌ ، فَارْتَفَعَ حَيْضُهَا ، فَلَمْ يَأْتِهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ ، فَإِنَّهَا تَعْتَدُّ سِتَّةً .

26986 - وَهَذَا نَحْوُ قَوْلِ مَالِكٍ ، وَمَذْهَبِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

26987 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : لَا تَنْقَضِي عِدَّتُهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ يَائِسَةً ، وَلَا صَغِيرَةً إِلَّا بِالْحَيْضِ .

26988 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّتِي ارْتَفَعَ حَيْضُهَا سَنَةً ، وَقَالَ : تِلْكَ الرِّيبَةُ .

26989 - وَعَنْ عَلِيٍّ ، وَزَيْدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّهَا لَيْسَتْ يَائِسَةً بِارْتِفَاعِ حَيْضِهَا .

26990 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : صَارَ مَالِكٌ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى مَا رَوَاهُ عَنْ عُمَرَ فِيهِ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلُهُ .

26991 - وَهُوَ أَعْلَى مَا رُوِيَ إِلَى ذَلِكَ إِلَى مَا رَوَاهُ عَلَيْهِ الْفَتْوَى ، وَالْعَمَلُ بِبَلَدِهِ ، وَصَارَ غَيْرُهُ فِي ذَلِكَ إِلَى ظَاهِرِ الْقُرْآنِ ، وَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَزَيْدٍ .

26992 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلُهُ مِنْ وَجْهٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ .

26993 - وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ لَا مَدْخَلَ فِيهِ لِذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ فِي الِاعْتِدَادِ بِالشُّهُورِ ، وَإِنَّمَا تَعْتَدُّ بِالشُّهُورِ الْيَائِسَةُ ، وَالصَّغِيرَةُ ، فَمَنْ لَمْ تَكُنْ يَائِسَةً ، وَلَا صَغِيرَةً ، فَعِدَّتُهَا [ ص: 97 ] الْأَقْرَاءُ ، وَإِنْ تَبَاعَدَتْ ، كَمَا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ .

26994 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِذَا ارْتَفَعَ حَيْضُ الْمُطَلَّقَةِ ، وَقَدْ حَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ اعْتَدَّتْ سَنَةً بَعْدَ انْقِضَاءِ الْحَيْضِ ، وَإِنْ كَانَتْ أَمَةً اعْتَدَّتْ أَحَدَ عَشَرَ شَهْرًا ; تِسْعَةَ أَشْهُرٍ لِلْحَمْلِ ، وَاثْنَانِ لِلْعِدَّةِ .

26995 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : ذَكَرَ مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ فِي بَابِ الْأَقْرَاءِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الْأَقْرَاءُ ، وَإِنْ تَبَاعَدَتْ ، وَهُوَ يَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ ، إِلَّا أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَذْهَبِ مَالِكٍ فِيهِ ، مُوَافِقٌ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ ، وَمَنْ تَابَعَهُ .

26996 - وَقَدْ رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الَّتِي لَا تَحِيضُ إِلَّا فِي الْأَشْهُرِ قَالَ : تَعْتَدُّ بِالْحَيْضِ ، وَإِنْ تَطَاوَلَ .

26997 - وَاخْتَلَفَ الْحَسَنُ ، وَابْنُ سِيرِينَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ :

26998 - فَقَالَ الْحَسَنُ فِيهَا بِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ ، وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِ مَالِكٍ .

26999 - وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ فِيهَا مَذْهَبَ ابْنِ مَسْعُودٍ ; لِقَوْلِ الْكُوفِيِّينَ ، وَالشَّافِعِيِّ .

27000 - وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِيهَا ، فَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ، أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ، فَحَاضَتْ حَيْضَةً ، أَوْ حَيْضَتَيْنِ فِي سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا ، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا ، ثُمَّ لَمْ تَحِضِ الثَّالِثَةَ حَتَّى مَاتَتْ ، فَأُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ فَذُكِرَ لَهُ ذَلِكَ .

[ ص: 98 ] وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِيرَاثَهَا وَوَرِثَهَا .

27001 - وَرَوَى سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ : إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِي السَّنَةِ سِتَّةً ، فَأَقْرَاؤُهَا مَا كَانَتْ .

27002 - قَالَ عَمْرٌو ، وَقَالَ طَاوُسٌ : يَكْفِيهَا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، فَقَوْلُ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ .

27002 م - وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ مَالِكٌ فِي هَذَا الْبَابِ :

26978 - قال أبو عمر : اختلف العلماء في التي ترتفع حيضتها ، وهي معتدة من طلاق :

26979 - فقال مالك في " موطئه " بما ذكره عن عمر .

26980 - وقال ابن القاسم ، عن مالك : إذا حاضت المطلقة ، ثم ارتابت ، فإنها تعتد بالتسعة الأشهر من يوم رفعتها حيضتها ، لا من يوم طلقت .

26981 - وفي رواية ابن القاسم عن مالك بيان الوقت الذي منه تعتد .

26982 - وقال مالك في التي يرفع الرضاع حيضتها : إنها لا تحل حتى تحيض ثلاث حيض ، وليست كالمرتابة .

26983 - وقال الليث بن سعد ، والثوري ، وأبو حنيفة ، والشافعي في التي ترتفع حيضتها ، ولم يتبين لها ذلك : أن عدتها الحيض أبدا حتى تدخل في السن التي لا تحيض في مثله مثلها من النساء ، فتستأنف عدة الآيسة للشهور .

26984 - وقال الليث : تعتد ثلاثة أقراء وإن كانت في سن ، فإن مات زوجها [ ص: 96 ] في ذلك ، ورثته إذا كانت ممن يعرف النساء أن حيضتها على نحو ما ذكرت .

26985 - وقال الأوزاعي في رجل طلق امرأته ، وهي شابة ، فارتفع حيضها ، فلم يأتها ثلاثة أشهر ، فإنها تعتد ستة .

26986 - وهذا نحو قول مالك ، ومذهب عمر - رضي الله عنه - .

26987 - وروي عن ابن مسعود : لا تنقضي عدتها إذا لم تكن يائسة ، ولا صغيرة إلا بالحيض .

26988 - وعن ابن عباس في التي ارتفع حيضها سنة ، وقال : تلك الريبة .

26989 - وعن علي ، وزيد - رضي الله عنهما : أنها ليست يائسة بارتفاع حيضها .

26990 - قال أبو عمر : صار مالك في هذا الباب إلى ما رواه عن عمر فيه ، وعن ابن عباس مثله .

26991 - وهو أعلى ما روي إلى ذلك إلى ما رواه عليه الفتوى ، والعمل ببلده ، وصار غيره في ذلك إلى ظاهر القرآن ، وما روي عن ابن مسعود ، وزيد .

26992 - وقد روي عن علي مثله من وجه ليس بالقوي .

26993 - وظاهر القرآن لا مدخل فيه لذوات الأقراء في الاعتداد بالشهور ، وإنما تعتد بالشهور اليائسة ، والصغيرة ، فمن لم تكن يائسة ، ولا صغيرة ، فعدتها [ ص: 97 ] الأقراء ، وإن تباعدت ، كما قال ابن شهاب ، والله الموفق للصواب .

26994 - وقال أحمد بن حنبل : إذا ارتفع حيض المطلقة ، وقد حاضت حيضة أو حيضتين اعتدت سنة بعد انقضاء الحيض ، وإن كانت أمة اعتدت أحد عشر شهرا ; تسعة أشهر للحمل ، واثنان للعدة .

26995 - قال أبو عمر : ذكر مالك ، عن ابن شهاب في باب الأقراء أنه سمعه يقول : عدة المطلقة الأقراء ، وإن تباعدت ، وهو يدخل في هذا الباب ، إلا أنه مخالف لمذهب مالك فيه ، موافق لقول الشافعي ، ومن تابعه .

26996 - وقد رواه معمر ، عن الزهري في التي لا تحيض إلا في الأشهر قال : تعتد بالحيض ، وإن تطاول .

26997 - واختلف الحسن ، وابن سيرين في هذه المسألة :

26998 - فقال الحسن فيها بما روي عن عمر ، وذلك معنى قول مالك .

26999 - وقال ابن سيرين فيها مذهب ابن مسعود ; لقول الكوفيين ، والشافعي .

27000 - وأما قول ابن مسعود فيها ، فذكر أبو بكر ، قال : حدثني أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة أنه طلق امرأته تطليقة ، أو تطليقتين ، فحاضت حيضة ، أو حيضتين في ستة عشر شهرا ، أو سبعة عشر شهرا ، ثم لم تحض الثالثة حتى ماتت ، فأتي عبد الله فذكر له ذلك .

[ ص: 98 ] وقال عبد الله : حبس الله عليه ميراثها وورثها .

27001 - وروى سفيان ، عن ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي الشعثاء قال : إذا حاضت المرأة في السنة ستة ، فأقراؤها ما كانت .

27002 - قال عمرو ، وقال طاوس : يكفيها ثلاثة أشهر ، فقول أبي الشعثاء أحب إلي .

27002 م - وأما ما ذكره مالك في هذا الباب :