الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

28387 - وقال مالك في آخر هذا الباب : والأمر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ، إن بيعه إذا بدا صلاحه حلال جائز ، ثم يكون للمشتري ما ينبت حتى ينقطع ثمره ، ويهلك . وليس في ذلك وقت يؤقت . وذلك أن وقته [ ص: 108 ] معروف عند الناس ، وربما دخلته العاهة ، فقطعت ثمرته ، قبل أن يأتي ذلك الوقت ، فإذا دخلته العاهة ، بجائحة تبلغ الثلث فصاعدا ، كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه .

التالي السابق

الشرح

28388 - قَالَ أَبُو عُمَرَ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ .

28389 - فَقَالَ مَالِكٌ ، وَأَصْحَابُهُ ، بِمَا رَسَمَهُ فِي كِتَابِ " الْمُوَطَّأِ " ، وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي ذَلِكَ أَنَّ السُّنَّةَ وَرَدَتْ فِي النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا ، فَإِذَا بَدَا صَلَاحُ أَوَّلِهَا جَازَ بَيْعُ جَمِيعِهَا بِطِيبِ أَوَّلِهَا ، وَلَوْلَا طِيبُ أَوَّلِهَا لَمْ يَجُزْ بَيْعُهَا ، فَكَذَلِكَ بَيْعُ مَا لَمْ يُخْلَقْ فِي الْمَقَاثِي مِنَ الْبِطِّيخِ وَالْقِثَّاءِ يَكُونُ تَبَعًا لِمَا خُلِقَ مِنْ ذَلِكَ كَمَا كَانَ مَا لَمْ يَطِبْ مِنَ الثَّمَرَةِ تَبَعًا لِمَا طَابَ ، وَحُكْمُ الْبَاذِنْجَانِ ، وَالْمَوْزِ ، وَالْيَاسَمِينِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ كُلَّهُ حُكْمُ الْمَقَاثِي عِنْدَهُمْ .

28390 - وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، إِلَّا بَطْنًا بَعْدَ بَطْنٍ ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُ بَيْعُ شَيْءٍ لَمْ يُخْلَقْ ، وَلَا بَيْعُ مَا خُلِقَ ، وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى قَبْضِهِ ، فِي حِينِ الْبَيْعِ ، وَلَا بَيْعُ مَا خُلِقَ ، وَقَدَرَ عَلَيْهِ إِذَا لَمْ يَنْظُرْ إِلَيْهِ قَبْلَ الْعَقْدِ ، وَكَذَلِكَ بَيْعُ كُلِّ مَغِيبٍ فِي الْأَرْضِ مِثْلِ الْجَزَرِ ، وَالْفُجْلِ ، وَالْبَصَلِ .

28391 - وَلَيْسَ ذِكْرُ الْجَزَرِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي أَكْثَرِ " الْمُوطَّآتِ " ; لِأَنَّهُ بَابٌ [ ص: 109 ] آخَرُ نَذْكُرُهُ فِي بَابِ بَيْعِ الْغَائِبِ ، وَالْمَغِيبِ فِي الْأَرْضِ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .

28392 - وَقَوْلُ الْكُوفِيِّينَ فِي بَيْعِ الْمَقَاثِي ، كَقَوْلِ الشَّافِعِيِّ .

وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ ; أَنَّهُ بَيْعُ مَا لَمْ يُخْلَقْ عِنْدَهُمْ ، وَبَيْعُ الْغَرَرِ .

28388 - قال أبو عمر اختلف العلماء في هذه المسألة .

28389 - فقال مالك ، وأصحابه ، بما رسمه في كتاب " الموطأ " ، ومن أحسن ما يحتج به في ذلك أن السنة وردت في النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها ، فإذا بدا صلاح أولها جاز بيع جميعها بطيب أولها ، ولولا طيب أولها لم يجز بيعها ، فكذلك بيع ما لم يخلق في المقاثي من البطيخ والقثاء يكون تبعا لما خلق من ذلك كما كان ما لم يطب من الثمرة تبعا لما طاب ، وحكم الباذنجان ، والموز ، والياسمين ، وما أشبه ذلك كله حكم المقاثي عندهم .

28390 - وأما الشافعي فلا يجوز عنده بيع شيء من ذلك ، إلا بطنا بعد بطن ، ولا يجوز عنده بيع شيء لم يخلق ، ولا بيع ما خلق ، ولم يقدر على قبضه ، في حين البيع ، ولا بيع ما خلق ، وقدر عليه إذا لم ينظر إليه قبل العقد ، وكذلك بيع كل مغيب في الأرض مثل الجزر ، والفجل ، والبصل .

28391 - وليس ذكر الجزر في هذه المسألة في أكثر " الموطآت " ; لأنه باب [ ص: 109 ] آخر نذكره في باب بيع الغائب ، والمغيب في الأرض - إن شاء الله عز وجل .

28392 - وقول الكوفيين في بيع المقاثي ، كقول الشافعي .

وهو قول أحمد ، وإسحاق ; أنه بيع ما لم يخلق عندهم ، وبيع الغرر .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث