401 - أنه سمع غير واحد من علمائهم يقولون : لم يكن في الفطر [ ص: 10 ] والأضحى نداء ولا إقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم .

9427 - قال مالك : وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا .

402 - وذكر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى .

التالي السابق

الشرح

9438 - فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ فِي هَذَا الْبَابِ فِي النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ فِي الْعِيدَيْنِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ وَلَا مُرْسَلٌ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَوْ كَانَ لَذَكَرَهُ عَلَى شَرْطِهِ فِي أَوَّلِ كِتَابِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

9429 - وَأَمَّا غُسْلُهُ لِلْعِيدَيْنِ فَمُسْتَحَبٌّ عِنْدَ جَمَاعَةِ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ .

9430 - كَانَ ابْنُ عُمَرَ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَغْتَسِلُونَ وَيَأْمُرُونَ بِالْغُسْلِ لِلْعِيدَيْنِ .

9431 - وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ مِنْهُمْ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، وَعَلْقَمَةُ ، وَالْحَسَنُ ، وَقَتَادَةُ ، [ ص: 11 ] وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَمَكْحُولٌ .

9432 - وَاتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ حَسَنٌ لِمَنْ فَعَلَهُ ، وَالطِّيبُ يَجْرِي عِنْدَهُمْ مِنْهُ ، وَمَنْ جَمَعَهُمَا فَهُوَ أَفْضَلُ .

9433 - وَلَيْسَ غُسْلُ الْعِيدَيْنِ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ ، آكَدُ فِي سَبِيلِ السُّنَّةِ .

9434 - وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي غُسْلِ الْجُمُعَةِ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ .

9435 - وَكَذَلِكَ يَسْتَحِبُّ الْعُلَمَاءُ الِاغْتِسَالَ لِدُخُولِ مَكَّةَ ، وَلِلْإِحْرَامِ ، وَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، وَلِكُلِّ مَجْمَعٍ وَمَشْهَدٍ إِلَّا أَنَّ الطِّيبَ لَا سَبِيلَ إِلَيْهِ لِمَنْ قَدْ أَحْرَمَ .

9436 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : إِنِّي لَأَعْجَبُ مِنْ رِوَايَةِ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ اغْتَسَلَ لِلْعِيدِ قَطُّ ، كَانَ يَبِيتُ بِالْمَسْجِدِ لَيْلَةَ الْفِطْرِ ثُمَّ يَغْدُو مِنْهُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ إِلَى الْمُصَلَّى .

9437 - ذَكَرَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ .

9438 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : وَأَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ [ ص: 12 ] يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ .

9439 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : وَأَنَا أَفْعَلُهُ .

9440 - قَالَ : وَأَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ ، وَزَادَ : وَيَتَطَيَّبُ .

9441 - وَأَمَّا النِّدَاءُ وَالْإِقَامَةُ فِي الْعِيدَيْنِ ; فَلَا خِلَافَ بَيْنِ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ فِي أَنَّهُ لَا أَذَانَ وَلَا إِقَامَةَ فِي الْعِيدَيْنِ ، وَلَا فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَسْنُونَاتِ ، وَلَا فِي شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ فِي التَّطَوُّعِ ، وَلَا أَذَانَ إِلَّا فِي الْمَكْتُوبَاتِ ، فَهُوَ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَنْ أَصْحَابِهِ ، وَالتَّابِعِينِ ، وَجَمَاعَةِ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ .

9442 - فَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَا : لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَلَا يُقَامُ .

9443 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : إِنَّمَا قَالَا ذَلِكَ لِأَنَّ بَنِي أُمَيَّةَ أَحْدَثُوا الْأَذَانَ وَلَمْ يَكُنْ [ ص: 13 ] يَعْرِفُونَهُ قَبْلُ .

قَالَ جَابِرٌ : شَهَدْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ .

9445 - رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ جَابِرٍ مِنْ وُجُوهٍ .

9446 - وَكَذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلُهُ أَيْضًا .

9447 - وَقَدْ ذَكَرْنَا كَثِيرًا مِنْهَا فِي " التَّمْهِيدِ " .

9448 - وَرَوَى الشَّعْبِيُّ عَنِ الْبَرَاءِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ .

9449 - وَذَكَرَ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِهِمْ يَوْمَ عِيدٍ عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ، وَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ .

9450 - وَكَذَلِكَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ يَفْعَلُونَ ، يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ، لَا خِلَافَ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ .

[ ص: 14 ] 9451 - وَذَكَرَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ أَكَانُوا يُؤَذِّنُونَ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ ؟ قَالَ : لَا .

9452 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَالْحَكَمِ ، قَالَا : الْأَذَانُ يَوْمَ الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ بِدْعَةٌ .

9453 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ وَالضَّحَّاكَ وَزِيَادًا يُصَلُّونَ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ .

9454 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : كَانَ هَذَا بِالْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ مَعْلُومًا مُجْتَمَعًا عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ مُعَاوِيَةُ الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ ، وَكَانَ أُمَرَاؤُهُ وَعُمَّالُهُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ حَيْثُ كَانُوا .

9455 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ مُعَاوِيَةُ .

9456 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، قَالَ : أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ فِي الْعِيدِ زِيَادٌ .

9457 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ الَّذِي بَيْنَهُمَا حَسَنًا يَوْمَئِذٍ ، فَقَالَ : لَا تُؤَذِّنْ وَلَا تُقِمْ ، فَلَمَّا سَاءَ الَّذِي بَيْنَهُمَا أَذَّنَ وَأَقَامَ .

[ ص: 15 ] 9458 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : الْأَذَانُ فِي الْعِيدِ مُحْدَثٌ .

9438 - فدل على أنه لم يكن عنده في هذا الباب في النداء والإقامة في العيدين حديث مسند ولا مرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو كان لذكره على شرطه في أول كتابه ، والله أعلم .

9429 - وأما غسله للعيدين فمستحب عند جماعة علماء المدينة .

9430 - كان ابن عمر ، وسعيد بن المسيب ، وسالم بن عبد الله ، وعبيد الله بن عبد الله يغتسلون ويأمرون بالغسل للعيدين .

9431 - وروي ذلك عن جماعة من علماء أهل الحجاز والعراق والشام منهم : علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عباس ، وعلقمة ، والحسن ، وقتادة ، [ ص: 11 ] ومحمد بن سيرين ، ومجاهد ، ومكحول .

9432 - واتفق الفقهاء على أنه حسن لمن فعله ، والطيب يجري عندهم منه ، ومن جمعهما فهو أفضل .

9433 - وليس غسل العيدين كغسل الجمعة ، آكد في سبيل السنة .

9434 - وقد مضى القول في غسل الجمعة في موضعه من هذا الكتاب .

9435 - وكذلك يستحب العلماء الاغتسال لدخول مكة ، وللإحرام ، والوقوف بعرفة ، ولكل مجمع ومشهد إلا أن الطيب لا سبيل إليه لمن قد أحرم .

9436 - قال أبو عمر : إني لأعجب من رواية أيوب السختياني عن نافع ، قال : ما رأيت عبد الله بن عمر اغتسل للعيد قط ، كان يبيت بالمسجد ليلة الفطر ثم يغدو منه إذا صلى الصبح إلى المصلى .

9437 - ذكره عبد الرزاق عن معمر ، عن أيوب .

9438 - قال عبد الرزاق : وأخبرنا مالك ، عن نافع ، أن ابن عمر كان يغتسل [ ص: 12 ] يوم الفطر قبل أن يغدو .

9439 - قال عبد الرزاق : وأنا أفعله .

9440 - قال : وأخبرني ابن جريج ، قال : أخبرني موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر مثله ، وزاد : ويتطيب .

9441 - وأما النداء والإقامة في العيدين ; فلا خلاف بين فقهاء الأمصار في أنه لا أذان ولا إقامة في العيدين ، ولا في شيء من الصلوات المسنونات ، ولا في شيء من النوافل في التطوع ، ولا أذان إلا في المكتوبات ، فهو ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه ، والتابعين ، وجماعة فقهاء المسلمين .

9442 - فمن ذلك حديث عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله ، وابن عباس ، قالا : لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى ولا يقام .

9443 - قال أبو عمر : إنما قالا ذلك لأن بني أمية أحدثوا الأذان ولم يكن [ ص: 13 ] يعرفونه قبل .

قال جابر : شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى العيد بغير أذان ولا إقامة .

9445 - روي ذلك عن جابر من وجوه .

9446 - وكذلك حديث ابن عباس مثله أيضا .

9447 - وقد ذكرنا كثيرا منها في " التمهيد " .

9448 - وروى الشعبي عن البراء ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى يوم العيد بغير أذان ولا إقامة .

9449 - وذكر وكيع عن سفيان ، عن عبد الرحمن بن عابس ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم يوم عيد عند دار كثير بن الصلت بغير أذان ولا إقامة ، وصلى قبل الخطبة .

9450 - وكذلك كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي يفعلون ، يصلون العيدين بغير أذان ولا إقامة ، لا خلاف عنهم في ذلك .

[ ص: 14 ] 9451 - وذكر أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، عن عيسى بن المغيرة ، قال : قلت لأبي وائل أكانوا يؤذنون في الأضحى والفطر ؟ قال : لا .

9452 - قال : وحدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر ، والحكم ، قالا : الأذان يوم الأضحى والفطر بدعة .

9453 - قال : وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة ، عن سماك ، قال : رأيت المغيرة بن شعبة والضحاك وزيادا يصلون يوم الفطر والأضحى بلا أذان ولا إقامة .

9454 - قال أبو عمر : كان هذا بالحجاز والعراق معلوما مجتمعا عليه قبل أن يحدث معاوية الأذان في العيدين ، وكان أمراؤه وعماله يفعلون ذلك حيث كانوا .

9455 - قال : وحدثنا وكيع ، عن هشام ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، قال : أول من أحدث الأذان في العيدين معاوية .

9456 - قال : وحدثنا ابن إدريس ، عن حصين ، قال : أول من أذن في العيد زياد .

9457 - قال : وحدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، عن عطاء بن يسار ، أن ابن الزبير سأل ابن عباس وكان الذي بينهما حسنا يومئذ ، فقال : لا تؤذن ولا تقم ، فلما ساء الذي بينهما أذن وأقام .

[ ص: 15 ] 9458 - قال : وحدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، قال : الأذان في العيد محدث .