الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي

الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي

صفحة

جزء

مسألة : ( قال الشافعي ) رضي الله عنه : " ومن قطع من شجر الحرم شيئا جزاه محرما كان أو حلالا .

قال الماوردي : وهذا كما قال ، شجر الحرم ونباته حرام لا يجوز قطعه ولا إتلافه لحلال ولا محرم : لقوله تعالى : وهذا البلد الأمين [ التين : 3 ] ، وقال سبحانه : إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها [ النمل : 91 ] ، وروى طاوس عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة " إن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السماوات والأرض ، فهو حرام إلى يوم القيامة ، ولم يحل لأحد قبلي ، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار ، ثم هي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، لا ينفر صيدها ، ولا يعضد شوكه ، ولا تلتقط لقطته إلا لمعرف ، ولا يختلى خلاه ، قال العباس : يا رسول الله إلا الإذخر ؛ فإنه لقينهم ولبيوتهم فقال : إلا الإذخر ، ولا هجرة ولكنه جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا " .

فإذا ثبت هذا فجميع ما نبت في الحرم ضربان : شجر ونبات : فأما الشجر فعلى أربعة أضرب :

[ ص: 311 ] أحدهما : أن يكون مما أنبته الله تعالى في الموات كالأراك والسلم ، فقطعه حرام على المحرم والحلال ، وهو مضمون بالجزاء ، وقال مالك وداود : قطعه حرام ولكن لا جزاء فيه : تعلقا بقوله تعالى : لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم ، فلما أوجب الجزاء في الصيد ، والشجر ليس بصيد ، وجعل الجزاء مثله من النعم ، والشجر ليس له مثل من النعم : دل على أن الجزاء لا يجب في الشجر : ولأن قطع الشجر لو كان مضمونا في الحرم لكان مضمونا في الحل على المحرم كالصيد ، فلما لم يكن مضمونا على المحرم لم يكن مضمونا في الحرم ، ودليلنا ما رواه سفيان عن داود بن شابور عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : في الدوحة إذا قطعت من أصلها بقرة ، وكذلك روي عن عطاء ، لكن لم يذكره الشافعي ، وروي عن ابن عباس وابن الزبير أنهما قالا في الشجرة بقرة ، وليس لهما في الصحابة مخالف : ولأنه أتلف ما منع من إتلافه لحرمة الحرم فوجب أن يلزمه الجزاء كالصيد ، فأما استدلالهم بالآية فلا حجة فيها : لأنها توجب الجزاء في قتل الصيد ولا تمنع من وجوبه في غير قتل الصيد ، وأما شجر الحل فإنما كان غير مضمون على المحرم : لأنه غير ممنوع من إتلافه ، وليس كذلك شجر الحرم .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث