فصل

في nindex.php?page=treesubj&link=498كيفية المسح  

أما أقله ، فما ينطبق عليه اسم المسح من محل فرض الغسل في الرجل ، إلا أسفلها ، فلا يجوز الاقتصار عليه على الأظهر ، وقيل : يجوز قطعا ، وقيل : لا يجوز . وإلا العقب ، فلا يجزئ على المذهب . وقيل : هو أولى بالجواز من الأسفل ، وقيل : أولى بالمنع .

قلت : وحرف الخف كأسفله . قاله في ( التهذيب ) . والله أعلم .

وأما الأكمل : فمسح أعلاه وأسفله ، ولكن ليس استيعاب جميعه سنة على الأصح . ويستحب nindex.php?page=treesubj&link=27631مسح العقب على الأظهر  ، وقيل : الأصح ، وقيل : قطعا .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=502كان عند المسح على أسفله نجاسة  ، لم يجز المسح عليه . nindex.php?page=treesubj&link=495ويجزئ غسل الخف عن مسحه  على الصحيح ، لكن يكره . ويكره أيضا nindex.php?page=treesubj&link=497تكرار المسح  على الصحيح . وعلى الثاني : يستحب تكراره ثلاثا كالرأس .

قلت : قال أصحابنا : لا تتعين اليد للمسح ، بل يجوز بخرقة وخشبة وغيرهما . ولو nindex.php?page=treesubj&link=24988وضع يده المبتلة ولم يمرها ، أو قطر الماء عليه  ، أجزأه على الصحيح كما تقدم في الرأس . والله أعلم .

[ ص: 131 ]

فَصْلٌ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=498كَيْفِيَّةِ الْمَسْحِ  

أَمَّا أَقَلُّهُ ، فَمَا يَنْطَبِقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَسْحِ مِنْ مَحَلِّ فَرْضِ الْغَسْلِ فِي الرِّجْلِ ، إِلَّا أَسْفَلَهَا ، فَلَا يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ عَلَى الْأَظْهَرِ ، وَقِيلَ : يَجُوزُ قَطْعًا ، وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ . وَإِلَّا الْعَقِبَ ، فَلَا يُجْزِئُ عَلَى الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : هُوَ أَوْلَى بِالْجَوَازِ مِنَ الْأَسْفَلِ ، وَقِيلَ : أَوْلَى بِالْمَنْعِ .

قُلْتُ : وَحَرْفُ الْخُفِّ كَأَسْفَلِهِ . قَالَهُ فِي ( التَّهْذِيبِ ) . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَمَّا الْأَكْمَلُ : فَمَسْحُ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ ، وَلَكِنْ لَيْسَ اسْتِيعَابُ جَمِيعِهِ سُنَّةً عَلَى الْأَصَحِّ . وَيُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=27631مَسْحُ الْعَقِبِ عَلَى الْأَظْهَرِ  ، وَقِيلَ : الْأَصَحُّ ، وَقِيلَ : قَطْعًا .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=502كَانَ عِنْدَ الْمَسْحِ عَلَى أَسْفَلِهِ نَجَاسَةٌ  ، لَمْ يَجُزِ الْمَسْحُ عَلَيْهِ . nindex.php?page=treesubj&link=495وَيُجْزِئُ غَسْلُ الْخُفِّ عَنْ مَسْحِهِ  عَلَى الصَّحِيحِ ، لَكِنْ يُكْرَهُ . وَيُكْرَهُ أَيْضًا nindex.php?page=treesubj&link=497تَكْرَارُ الْمَسْحِ  عَلَى الصَّحِيحِ . وَعَلَى الثَّانِي : يُسْتَحَبُّ تَكْرَارُهُ ثَلَاثًا كَالرَّأْسِ .

قُلْتُ : قَالَ أَصْحَابُنَا : لَا تَتَعَيَّنُ الْيَدُ لِلْمَسْحِ ، بَلْ يَجُوزُ بِخِرْقَةٍ وَخَشَبَةٍ وَغَيْرِهِمَا . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24988وَضَعَ يَدَهُ الْمُبْتَلَّةَ وَلَمْ يُمِرَّهَا ، أَوْ قَطَّرَ الْمَاءَ عَلَيْهِ  ، أَجْزَأَهُ عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الرَّأْسِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 131 ]