nindex.php?page=treesubj&link=16730الركن الخامس : الصيغة  ، وفيه مسائل .

الأولى : لا بد من صيغة دالة على التزام ، كقوله : ضمنت لك مالك على فلان ، أو تكفلت ببدن فلان ، أو أنا بإحضار هذا المال أو هذا الشخص كفيل ، أو ضامن ، أو زعيم ، أو حميل ، أو قبيل . وفي " البيان " وجه : أن لفظ القبيل ليس بصريح ، ويطرد هذا الوجه في الحميل وما ليس بمشهور في العقد . ولو قال : خل عن فلان والدين الذي لك عليه عندي ، فليس بصريح في الضمان . ولو قال : دين فلان إلي ، فوجهان .

قلت : أقواهما : ليس بصريح . - والله أعلم - .

ولو قال : أؤدي المال ، أو أحضر الشخص ، فهذا ليس بالتزام ، وإنما هو وعد . ولو تكفل فأبرأه المستحق ، ثم وجده ملازما للخصم فقال : خله وأنا على ما كنت عليه من الكفالة ، صار كفيلا .

nindex.php?page=treesubj&link=16730الرُّكْنُ الْخَامِسُ : الصِّيغَةُ  ، وَفِيهِ مَسَائِلُ .

الْأُولَى : لَا بُدَّ مِنْ صِيغَةٍ دَالَّةٍ عَلَى الْتِزَامِ ، كَقَوْلِهِ : ضَمِنْتُ لَكَ مَالَكَ عَلَى فُلَانٍ ، أَوْ تَكَفَّلْتُ بِبَدَنِ فُلَانٍ ، أَوْ أَنَا بِإِحْضَارِ هَذَا الْمَالِ أَوْ هَذَا الشَّخْصِ كَفِيلٌ ، أَوْ ضَامِنٌ ، أَوْ زَعِيمٌ ، أَوْ حَمِيلٌ ، أَوْ قَبِيلٌ . وَفِي " الْبَيَانِ " وَجْهٌ : أَنَّ لَفْظَ الْقَبِيلِ لَيْسَ بِصَرِيحٍ ، وَيُطْرَدُ هَذَا الْوَجْهُ فِي الْحَمِيلِ وَمَا لَيْسَ بِمَشْهُورٍ فِي الْعَقْدِ . وَلَوْ قَالَ : خَلِّ عَنْ فُلَانٍ وَالدَّيْنُ الَّذِي لَكَ عَلَيْهِ عِنْدِي ، فَلَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي الضَّمَانِ . وَلَوْ قَالَ : دَيْنُ فُلَانٍ إِلَيَّ ، فَوَجْهَانِ .

قُلْتُ : أَقْوَاهُمَا : لَيْسَ بِصَرِيحٍ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَلَوْ قَالَ : أُؤَدِّي الْمَالَ ، أَوْ أُحْضِرُ الشَّخْصَ ، فَهَذَا لَيْسَ بِالْتِزَامٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ وَعْدٌ . وَلَوْ تَكَفَّلَ فَأَبْرَأَهُ الْمُسْتَحِقُّ ، ثُمَّ وَجَدَهُ مُلَازِمًا لِلْخَصْمِ فَقَالَ : خَلِّهِ وَأَنَا عَلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْكَفَالَةِ ، صَارَ كَفِيلًا .