[ أما المسألة الأولى ]

[ في زكاة الثمار المحبسة الأصول ]

أما المسألة الأولى ( وهي nindex.php?page=treesubj&link=22779_2850زكاة الثمار المحبسة الأصول   ) : فإن مالكا nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي كانا يوجبان فيها الزكاة ، وكان مكحول nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس يقولان لا زكاة فيها ، وفرق قوم بين أن تكون محبسة على المساكين وبين أن تكون على قوم بأعيانهم ، فأوجبوا فيها الصدقة إذا كانت على قوم بأعيانهم ، ولم يوجبوا فيها الصدقة إذا كانت على المساكين ، ولا معنى لمن أوجبها على المساكين لأنه يجتمع في ذلك شيئان اثنان :

أحدهما : أنها ملك ناقص .

والثانية : أنها على قوم غير معينين من الصنف الذين تصرف إليهم الصدقة ، لا من الذين تجب عليهم .

[ أَمَّا الْمَسْأَلَةُ الأُولَى ]

[ فِي زَكَاةِ الثِّمَارِ الْمُحَبَّسَةِ الْأُصُولِ ]

أَمَّا الْمَسْأَلَةُ الأُولَى ( وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=22779_2850زَكَاةُ الثِّمَارِ الْمُحَبَّسَةُ الْأُصُولِ   ) : فَإِنَّ مَالِكًا nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيَّ كَانَا يُوجِبَانِ فِيهَا الزَّكَاةَ ، وَكَانَ مَكْحُولٌ nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُسٌ يَقُولَانِ لَا زَكَاةَ فِيهَا ، وَفَرَّقَ قَوْمٌ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ مُحَبَّسَةً عَلَى الْمَسَاكِينِ وَبَيْنَ أَنْ تَكُونَ عَلَى قَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ ، فَأَوْجَبُوا فِيهَا الصَّدَقَةَ إِذَا كَانَتْ عَلَى قَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ ، وَلَمْ يُوجِبُوا فِيهَا الصَّدَقَةَ إِذَا كَانَتْ عَلَى الْمَسَاكِينِ ، وَلَا مَعْنَى لِمَنْ أَوْجَبَهَا عَلَى الْمَسَاكِينِ لِأَنَّهُ يَجْتَمِعُ فِي ذَلِكَ شَيْئَانِ اثْنَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا مِلْكٌ نَاقِصٌ .

وَالثَّانِيَةُ : أَنَّهَا عَلَى قَوْمٍ غَيْرِ مُعَيَّنِينَ مِنَ الصِّنْفِ الَّذِينَ تُصْرَفُ إِلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ ، لَا مِنَ الَّذِينَ تَجِبُ عَلَيْهِمْ .