[ المسألة الثانية ]

[ ذبائح نصارى بني تغلب والمرتدين ]

وأما المسألة الثانية : وهي nindex.php?page=treesubj&link=16970ذبائح نصارى بني تغلب والمرتدين   : فإن الجمهور على أن ذبائح النصارى من العرب حكمها حكم ذبائح أهل الكتاب ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . ومنهم من لم يجز ذبائحهم ، وهو أحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وهو مروي عن علي رضي الله عنه .

وسبب الخلاف : هل يتناول العرب المتنصرين والمتهودين اسم الذين أوتوا الكتاب ، كما يتناول ذلك الأمم المختصة بالكتاب ، وهم بنو إسرائيل والروم .

وأما المرتد : فإن الجمهور على أن ذبيحته لا تؤكل . وقال إسحاق : ذبيحته جائزة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري : مكروهة .

وسبب الخلاف : هل المرتد لا يتناوله اسم أهل الكتاب إذ كان ليس له حرمة أهل الكتاب أو يتناوله ؟ .

[ الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ ]

[ ذَبَائِحُ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ وَالْمُرْتَدِّينَ ]

وَأَمَّا الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=16970ذَبَائِحُ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ وَالْمُرْتَدِّينَ   : فَإِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى أَنَّ ذَبَائِحَ النَّصَارَى مِنَ الْعَرَبِ حُكْمُهَا حُكْمُ ذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ . وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُجْزِ ذَبَائِحَهُمْ ، وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

وَسَبَبُ الْخِلَافِ : هَلْ يَتَنَاوَلُ الْعَرَبَ الْمُتَنَصِّرِينَ وَالْمُتَهَوِّدِينَ اسْمُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ، كَمَا يَتَنَاوَلُ ذَلِكَ الْأُمَمَ الْمُخْتَصَّةَ بِالْكِتَابِ ، وَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَالرُّومُ .

وَأَمَّا الْمُرْتَدُّ : فَإِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى أَنَّ ذَبِيحَتَهُ لَا تُؤْكَلُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ : ذَبِيحَتُهُ جَائِزَةٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيُّ : مَكْرُوهَةٌ .

وَسَبَبُ الْخِلَافِ : هَلِ الْمُرْتَدُّ لَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ أَهْلِ الْكِتَابِ إِذْ كَانَ لَيْسَ لَهُ حُرْمَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ أَوْ يَتَنَاوَلُهُ ؟ .