636 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر " - رحمه الله - : nindex.php?page=treesubj&link=23468 "السائبة والصدقة ليومهما "   [ ص: 262 ] .

قال : حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16893 "ابن أبي عدي " و"يزيد " عن nindex.php?page=showalam&ids=16043 "سليمان التيمي " عن nindex.php?page=showalam&ids=12081 "أبي عثمان النهدي " عن nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر " .

يعني بقوله : "ليومهما " : يوم القيامة [اليوم ] الذي كان أعتق سائبته وتصدق بصدقته له ، يقول : فلا يرجع إلى الانتفاع بشيء منهما بعد ذلك في الدنيا ، وذلك كالرجل يعتق عبده سائبة ، ثم يموت المعتق ويترك ، مالا ، ولا وارث له إلا الذي أعتقه .

يقول : فليس ينبغي له أن يرزأ من ميراثه شيئا إلا أن يجعله في مثله .

وكذلك يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=12 "ابن عمر " أنه فعل بميراث عبد له كان أعتقه سائبة ، وإنما هذا منهم على وجه الفضل والثواب ، ليس على أنه محرم ؛ ألا ترى أنه إنما رده عليه الكتاب والسنة ، فكيف يحرم هذا ؟ ولكنهم كانوا يكرهون أن يرجعوا في شيء جعلوه لله ، إنما هذا بمنزلة رجل تصدق على أمه - أو على أبيه - بدار ، ثم ماتا ، فورثهما ، فهو حلال [له ] وإن تنزه عنه ، فهو أفضل .

636 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرَ " - رَحِمَهُ اللَّهُ - : nindex.php?page=treesubj&link=23468 "السَّائِبَةُ وَالصَّدَقَةُ لِيَوْمِهِمَا "   [ ص: 262 ] .

قَالَ : حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16893 "ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ " وَ"يَزِيدُ " عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16043 "سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ " عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12081 "أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ " عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرَ " .

يَعْنِي بِقَوْلِهِ : "لِيَوْمِهِمَا " : يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الْيَوْمُ ] الَّذِي كَانَ أَعْتَقَ سَائِبَتَهُ وَتَصَدَّقَ بِصَدَقَتِهِ لَهُ ، يَقُولُ : فَلَا يَرْجِعُ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِشَيْءٍ مِنْهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا ، وَذَلِكَ كَالرَّجُلِ يُعْتِقُ عَبْدَهُ سَائِبَةً ، ثُمَّ يَمُوتُ الْمُعْتِقُ وَيَتْرُكُ ، مَالًا ، وَلَا وَارِثَ لَهُ إِلَّا الَّذِي أَعْتَقَهُ .

يَقُولُ : فَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ فِي مِثْلِهِ .

وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12 "ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ فَعَلَ بِمِيرَاثِ عَبْدٍ لَهُ كَانَ أَعْتَقَهُ سَائِبَةً ، وَإِنَّمَا هَذَا مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ وَالثَّوَابِ ، لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ مُحَرَّمٌ ؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، فَكَيْفَ يُحَرِّمُ هَذَا ؟ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَرْجِعُوا فِي شَيْءٍ جَعَلُوهُ لِلَّهِ ، إِنَّمَا هَذَا بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ تَصَدَّقَ عَلَى أُمِّهِ - أَوْ عَلَى أَبِيهِ - بِدَارٍ ، ثُمَّ مَاتَا ، فَوَرِثَهُمَا ، فَهُوَ حَلَالٌ [لَهُ ] وَإِنْ تَنَزَّهَ عَنْهُ ، فَهُوَ أَفْضَلُ .