( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17282وهب بن جرير ) : بفتح الجيم . ( بن حازم ) : بمهملة ثم زاي مكسورة ، الأزدي البصري ، أخرج حديثه الأئمة الستة . ( حدثني أبي ) : يعني جرير بن حازم - أبو النصر ، لكن في حديثه عن قتادة [ ص: 94 ] ضعف وله أوهام إذا حدث عن حفظه ، ومع هذا روى حديثه الأئمة الستة في صحاحهم . ( عن قتادة ) : تابعي جليل ، بصري ، ثقة ، ثبت ، يقال : ولد أكمه ، قد اتفقوا على أنه أحفظ أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16604ابن المديني أنه سأل أعرابي على باب قتادة وانصرف ، ففقدوا قدحا فحج قتادة بعد عشر سنين ، فوقف أعرابي فسألهم ، فسمع قتادة كلامه ، فقال : صاحب القدح هذا فسألوه ، فأقر به . وقد أخرج حديثه الأئمة كلهم . ( قال : قلت nindex.php?page=showalam&ids=9لأنس ) : أي ابن مالك كما في نسخة . ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10344853كيف كان nindex.php?page=treesubj&link=30952شعر رسول الله  صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لم يكن بالجعد ولا بالسبط ) : تقدم شرحهما لفظا ومعنى ، والمقصود هنا قوله : ( كان يبلغ شعره ) : أي المجموع منه . ( شحمة أذنيه ) : وهي ما لان من أصلها ، وهو معلق القرط .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15573مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17282وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ ) : بِفَتْحِ الْجِيمِ . ( بْنِ حَازِمٍ ) : بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ زَايٍ مَكْسُورَةٍ ، الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ ، أَخْرَجَ حَدِيثَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ . ( حَدَّثَنِي أَبِي ) : يَعْنِي جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ - أَبُو النَّصْرِ ، لَكِنْ فِي حَدِيثِهِ عَنْ قَتَادَةَ [ ص: 94 ] ضَعْفٌ وَلَهُ أَوْهَامٌ إِذَا حَدَّثَ عَنْ حِفْظِهِ ، وَمَعَ هَذَا رَوَى حَدِيثَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي صِحَاحِهِمْ . ( عَنْ قَتَادَةَ ) : تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ، بَصْرِيٌّ ، ثِقَةٌ ، ثَبْتٌ ، يُقَالُ : وُلِدَ أَكْمَهْ ، قَدِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ أَحْفَظُ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16604ابْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى بَابِ قَتَادَةَ وَانْصَرَفَ ، فَفَقَدُوا قَدَحًا فَحَجَّ قَتَادَةُ بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ ، فَوَقَفَ أَعْرَابِيٌّ فَسَأَلَهُمْ ، فَسَمِعَ قَتَادَةُ كَلَامَهُ ، فَقَالَ : صَاحِبُ الْقَدَحِ هَذَا فَسَأَلُوهُ ، فَأَقَرَّ بِهِ . وَقَدْ أَخْرَجَ حَدِيثَهُ الْأَئِمَّةُ كُلُّهُمْ . ( قَالَ : قُلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=9لِأَنَسٍ ) : أَيِ ابْنِ مَالِكٍ كَمَا فِي نُسْخَةٍ . ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10344853كَيْفَ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=30952شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : لَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ وَلَا بِالسَّبِطِ ) : تَقَدَّمَ شَرْحُهُمَا لَفْظًا وَمَعْنًى ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا قَوْلُهُ : ( كَانَ يَبْلُغُ شَعْرُهُ ) : أَيِ الْمَجْمُوعُ مِنْهُ . ( شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ ) : وَهِيَ مَا لَانَ مِنْ أَصْلِهَا ، وَهُوَ مُعَلَّقُ الْقُرْطِ .