- والثاني أن يكون بصيرا وقت التحمل عندنا ، فلا يصح nindex.php?page=treesubj&link=15968_15960التحمل من الأعمى  ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - البصر ليس بشرط لصحة التحمل ولا لصحة الأداء ; ; لأن الحاجة إلى البصر عند التحمل لحصول العلم بالمشهود به وذلك يحصل بالسماع ، وللأعمى سماع صحيح فيصح تحمله للشهادة ، ويقدر على الأداء بعد التحمل .

( ولنا ) أن الشرط هو السماع من الخصم ; ; لأن الشهادة تقع له ولا يعرف كونه خصما إلا بالرؤية ; ; لأن النغمات يشبه بعضها بعضا .

- وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا وَقْتَ التَّحَمُّلِ عِنْدَنَا ، فَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=15968_15960التَّحَمُّلُ مِنْ الْأَعْمَى  ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - الْبَصَرُ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِصِحَّةِ التَّحَمُّلِ وَلَا لِصِحَّةِ الْأَدَاءِ ; ; لِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَى الْبَصَرِ عِنْدَ التَّحَمُّلِ لِحُصُولِ الْعِلْمِ بِالْمَشْهُودِ بِهِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالسَّمَاعِ ، وَلِلْأَعْمَى سَمَاعٌ صَحِيحٌ فَيَصِحُّ تَحَمُّلُهُ لِلشَّهَادَةِ ، وَيَقْدِرُ عَلَى الْأَدَاءِ بَعْدَ التَّحَمُّلِ .

( وَلَنَا ) أَنَّ الشَّرْطَ هُوَ السَّمَاعُ مِنْ الْخَصْمِ ; ; لِأَنَّ الشَّهَادَةَ تَقَعُ لَهُ وَلَا يُعْرَفُ كَوْنُهُ خَصْمًا إلَّا بِالرُّؤْيَةِ ; ; لِأَنَّ النَّغَمَاتِ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا .