أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158ومن تطوع خيرا ) ففيه مسائل :

المسألة الأولى : قراءة حمزة ، وعاصم ، والكسائي ( يطوع ) بالياء وجزم العين ، وتقديره : يتطوع ، إلا أن التاء أدغمت في الطاء لتقاربهما ، وهذا أحسن لأن المعنى على الاستقبال ، والشرط والجزاء الأحسن فيهما الاستقبال ، وإن كان nindex.php?page=treesubj&link=34080يجوز أن يقال من أتاني أكرمته  فيوقع الماضي موقع المستقبل في الجزاء ، إلا أن اللفظ إذا كان يوافق المعنى كان أحسن ، وأما الباقون من القراء فقرءوا ( تطوع ) على وزن تفعل ماضيا ، وهذه القراءة تحتمل أمرين :

أحدهما : أن يكون موضع ( تطوع ) جزما .

الثاني : أن لا يجعل ( من ) للجزاء ، ولكن يكون بمنزلة ( الذي ) ويكون مبتدأ ، والفاء مع ما بعدها في موضع رفع لكونها خبر المبتدأ الموصول ، والمعنى فيه معنى مبتدأ الخبر ، إلا أن هذه الفاء إذا دخلت في خبر الموصول أو النكرة الموصوفة ، أفادت أن الثاني إنما وجب لوجوب الأول كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53وما بكم من نعمة فمن الله ) [ النحل : 53 ] فما مبتدأ موصول ، والفاء مع ما بعدها خبر له ، ونظيره قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=274الذين ينفقون أموالهم ) [ البقرة : 274 ] إلى قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=274فلهم أجرهم ) وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10إن الذين فتنوا المؤمنين ) [ البروج : 10 ] إلى قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10فلهم عذاب جهنم ) وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95ومن عاد فينتقم الله منه ) [ المائدة : 95 ] وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=126ومن كفر فأمتعه قليلا ) [ البقرة : 126 ] وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=160من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) [ الأنعام : 160 ] وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) [ الكهف : 29 ] ونذكر هذه المسألة إن شاء الله عند قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=274الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية ) [ البقرة : 274 ] .

المسألة الثانية : قال أبو مسلم : ( تطوع ) تفعل من الطاعة ، وسواء قول القائل : طاع وتطوع ، كما يقال : حال وتحول وقال وتقول وطاف وتطوف وتفعل بمعنى فعل كثيرا ، والطوع هو الانقياد ، والطوع ما ترغب به من ذات نفسك مما لا يجب عليك .

المسألة الثالثة : الذين قالوا : السعي واجب ، فسروا هذا nindex.php?page=treesubj&link=30495_30503التطوع بالسعي الزائد على قدر الواجب   [ ص: 147 ] ومنهم من فسره بالسعي في الحجة الثانية التي هي غير واجبة ، وقال الحسن : المراد منه جميع الطاعات وهذا أولى ؛ لأنه أوفق لعموم اللفظ .

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا ) فَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قِرَاءَةُ حَمْزَةَ ، وَعَاصِمٍ ، وَالْكِسَائِيِّ ( يَطَّوَّعْ ) بِالْيَاءِ وَجَزْمِ الْعَيْنِ ، وَتَقْدِيرُهُ : يَتَطَوَّعُ ، إِلَّا أَنَّ التَّاءَ أُدْغِمَتْ فِي الطَّاءِ لِتَقَارُبِهِمَا ، وَهَذَا أَحْسَنُ لِأَنَّ الْمَعْنَى عَلَى الِاسْتِقْبَالِ ، وَالشَّرْطُ وَالْجَزَاءُ الْأَحْسَنُ فِيهِمَا الِاسْتِقْبَالُ ، وَإِنْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=34080يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ مَنْ أَتَانِي أَكْرَمْتُهُ  فَيُوقِعُ الْمَاضِي مَوْقِعَ الْمُسْتَقْبَلِ فِي الْجَزَاءِ ، إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَ إِذَا كَانَ يُوَافِقُ الْمَعْنَى كَانَ أَحْسَنَ ، وَأَمَّا الْبَاقُونَ مِنَ الْقُرَّاءِ فَقَرَءُوا ( تَطَوَّعَ ) عَلَى وَزْنِ تَفَعَّلَ مَاضِيًا ، وَهَذِهِ الْقِرَاءَةُ تَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ مَوْضِعُ ( تَطَوَّعَ ) جَزْمًا .

الثَّانِي : أَنْ لَا يُجْعَلَ ( مِنْ ) لِلْجَزَاءِ ، وَلَكِنْ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ ( الَّذِي ) وَيَكُونُ مُبْتَدَأً ، وَالْفَاءُ مَعَ مَا بَعْدَهَا فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ لِكَوْنِهَا خَبَرَ الْمُبْتَدَأِ الْمَوْصُولِ ، وَالْمَعْنَى فِيهِ مَعْنَى مُبْتَدَأِ الْخَبَرِ ، إِلَّا أَنَّ هَذِهِ الْفَاءَ إِذَا دَخَلَتْ فِي خَبَرِ الْمَوْصُولِ أَوِ النَّكِرَةِ الْمَوْصُوفَةِ ، أَفَادَتْ أَنَّ الثَّانِيَ إِنَّمَا وَجَبَ لِوُجُوبِ الْأَوَّلِ كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ) [ النَّحْلِ : 53 ] فَمَا مُبْتَدَأٌ مَوْصُولٌ ، وَالْفَاءُ مَعَ مَا بَعْدَهَا خَبَرٌ لَهُ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=274الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ) [ الْبَقَرَةِ : 274 ] إِلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=274فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ) وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ ) [ الْبُرُوجِ : 10 ] إِلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ) وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ) [ الْمَائِدَةِ : 95 ] وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=126وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ) [ الْبَقَرَةِ : 126 ] وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=160مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) [ الْأَنْعَامِ : 160 ] وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) [ الْكَهْفِ : 29 ] وَنَذْكُرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عِنْدَ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=274الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) [ الْبَقَرَةِ : 274 ] .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ : ( تَطَوَّعَ ) تَفَعَّلَ مِنَ الطَّاعَةِ ، وَسَوَاءٌ قَوْلُ الْقَائِلِ : طَاعَ وَتَطَوَّعَ ، كَمَا يُقَالُ : حَالَ وَتَحَوَّلَ وَقَالَ وَتَقَوَّلَ وَطَافَ وَتَطَوَّفَ وَتَفَعَّلَ بِمَعْنَى فَعَلَ كَثِيرًا ، وَالطَّوْعُ هُوَ الِانْقِيَادُ ، وَالطَّوْعُ مَا تَرْغَبُ بِهِ مِنْ ذَاتِ نَفْسِكَ مِمَّا لَا يَجِبُ عَلَيْكَ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : الَّذِينَ قَالُوا : السَّعْيُ وَاجِبٌ ، فَسَّرُوا هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=30495_30503التَّطَوُّعَ بِالسَّعْيِ الزَّائِدِ عَلَى قَدْرِ الْوَاجِبِ   [ ص: 147 ] وَمِنْهُمْ مَنْ فَسَّرَهُ بِالسَّعْيِ فِي الْحَجَّةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي هِيَ غَيْرُ وَاجِبَةٍ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : الْمُرَادُ مِنْهُ جَمِيعُ الطَّاعَاتِ وَهَذَا أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ أَوْفَقُ لِعُمُومِ اللَّفْظِ .