( 573 ) فصل : وينبغي أن nindex.php?page=treesubj&link=1487يتولى الإقامة من تولى الأذان  ، وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك : لا فرق بينه وبين غيره ; لما روى أبو داود ، في حديث nindex.php?page=showalam&ids=4804عبد الله بن زيد { nindex.php?page=hadith&LINKID=21492أنه رأى الأذان في المنام ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال : ألقه على nindex.php?page=showalam&ids=115بلال فألقاه عليه ، فأذن nindex.php?page=showalam&ids=115بلال ، فقال عبد الله : أنا رأيته ، وأنا كنت أريده . قال : أقم أنت } . ولأنه يحصل المقصود منه .

فأشبه ما لو تولاهما معا ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث زياد بن الحارث الصدائي { nindex.php?page=hadith&LINKID=35441إن أخا صداء أذن ، ومن أذن فهو يقيم } . ولأنهما فعلان من الذكر ، يتقدمان الصلاة ، فيسن أن يتولاهما واحد ، كالخطبتين ، وما ذكروه يدل على الجواز ، وهذا على الاستحباب ، فإن سبق المؤذن بالأذان ، فأراد المؤذن أن يقيم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لو أعاد الأذان كما صنع أبو محذورة ، كما روى nindex.php?page=showalam&ids=16376عبد العزيز بن رفيع ، قال : رأيت رجلا أذن قبل nindex.php?page=showalam&ids=95أبي محذورة قال : فجاء nindex.php?page=showalam&ids=95أبو محذورة فأذن ، ثم أقام . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم . فإن أقام من غير إعادة فلا بأس ، وبذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور وأصحاب الرأي ; لما ذكروه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=4804عبد الله بن زيد .

( 573 ) فَصْلٌ : وَيَنْبَغِي أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1487يَتَوَلَّى الْإِقَامَةَ مَنْ تَوَلَّى الْأَذَانَ  ، وَبِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ : لَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ ; لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُد ، فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=4804عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=21492أَنَّهُ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ : أَلْقِهِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٍ فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ ، فَأَذَّنَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٌ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : أَنَا رَأَيْتُهُ ، وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ . قَالَ : أَقِمْ أَنْتَ } . وَلِأَنَّهُ يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ .

فَأَشْبَهَ مَا لَوْ تَوَلَّاهُمَا مَعًا وَلَنَا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35441إنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ ، وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ } . وَلِأَنَّهُمَا فِعْلَانِ مِنْ الذِّكْرِ ، يَتَقَدَّمَانِ الصَّلَاةَ ، فَيُسَنُّ أَنْ يَتَوَلَّاهُمَا وَاحِدٌ ، كَالْخُطْبَتَيْنِ ، وَمَا ذَكَرُوهُ يَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ ، وَهَذَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ، فَإِنْ سُبِقَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأَذَانِ ، فَأَرَادَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يُقِيمَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَوْ أَعَادَ الْأَذَانَ كَمَا صَنَعَ أَبُو مَحْذُورَةَ ، كَمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16376عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ ، قَالَ : رَأَيْت رَجُلًا أَذَّنَ قَبْلَ nindex.php?page=showalam&ids=95أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ : فَجَاءَ nindex.php?page=showalam&ids=95أَبُو مَحْذُورَةَ فَأَذَّنَ ، ثُمَّ أَقَامَ . أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ . فَإِنْ أَقَامَ مِنْ غَيْرِ إعَادَةٍ فَلَا بَأْسَ ، وَبِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ ; لِمَا ذَكَرُوهُ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=4804عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ .