( 800 ) فصل : قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا بأس أن nindex.php?page=treesubj&link=1566_1217يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف  قيل له : في الفريضة ؟ قال : لا ، لم أسمع فيه شيئا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يكره في الفرض ، ولا بأس به في التطوع إذا لم يحفظ ، فإن كان حافظا كره أيضا . قال وقد سئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=treesubj&link=1217الإمامة في المصحف في رمضان ؟  فقال : إذا اضطر إلى ذلك . نقله علي بن سعيد nindex.php?page=showalam&ids=16207، وصالح ، وابن منصور . وحكي عن ابن حامد أن النفل والفرض في الجواز سواء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة تبطل الصلاة به إذا لم يكن حافظا ; لأنه عمل طويل ، وقد روى أبو بكر بن أبي داود ، في كتاب المصاحف بإسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال نهانا أمير المؤمنين أن نؤم الناس في المصاحف ، وأن يؤمنا إلا محتلم ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم ، وسليمان بن حنظلة ، والربيع ، كراهة ذلك وعن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد ، والحسن قالا : تردد ما معك من القرآن ولا تقرأ في المصحف والدليل على جوازه ما روى nindex.php?page=showalam&ids=13665أبو بكر الأثرم ، وابن أبي داود بإسنادهما عن عائشة أنها كانت يؤمها عبد لها في المصحف وسئل الزهري عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف فقال : كان خيارنا يقرءون في المصاحف وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=17314ويحيى الأنصاري وعن الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16972ومحمد في [ ص: 336 ] التطوع ولأن ما جاز قراءته ظاهرا جاز نظيره كالحافظ ، ولا نسلم أن ذلك يحتاج إلى عمل طويل ، وإن كان كثيرا فهو متصل واختصت الكراهة بمن يحفظ لأنه يشتغل بذلك عن الخشوع في الصلاة والنظر إلى موضع السجود لغير حاجة .

وكره في الفرض على الإطلاق ; لأن العادة أنه لا يحتاج إلى ذلك فيها وأبيحت في غير هذين الموضعين لموضع الحاجة إلى سماع القرآن والقيام به والله أعلم

( 800 ) فَصْلٌ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَا بَأْسَ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1566_1217يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ الْقِيَامَ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ  قِيلَ لَهُ : فِي الْفَرِيضَةِ ؟ قَالَ : لَا ، لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يُكْرَهُ فِي الْفَرْضِ ، وَلَا بَأْسَ بِهِ فِي التَّطَوُّعِ إذَا لَمْ يَحْفَظْ ، فَإِنْ كَانَ حَافِظًا كُرِهَ أَيْضًا . قَالَ وَقَدْ سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1217الْإِمَامَةِ فِي الْمُصْحَفِ فِي رَمَضَانَ ؟  فَقَالَ : إذَا اُضْطُرَّ إلَى ذَلِكَ . نَقَلَهُ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16207، وَصَالِحٌ ، وَابْنُ مَنْصُورٍ . وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ حَامِدٍ أَنَّ النَّفَلَ وَالْفَرْضَ فِي الْجَوَازِ سَوَاءٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ حَافِظًا ; لِأَنَّهُ عَمَلٌ طَوِيلٌ ، وَقَدْ رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُد ، فِي كِتَابِ الْمَصَاحِفِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَانَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ نَؤُمَّ النَّاسَ فِي الْمَصَاحِفِ ، وَأَنْ يَؤُمَّنَا إلَّا مُحْتَلِمٌ ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمَ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَنْظَلَةَ ، وَالرَّبِيعِ ، كَرَاهَةُ ذَلِكَ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدٍ ، وَالْحَسَنِ قَالَا : تُرَدِّدُ مَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ وَلَا تَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِهِ مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13665أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ ، وَابْنُ أَبِي دَاوُد بِإِسْنَادِهِمَا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ يَؤُمُّهَا عَبْدٌ لَهَا فِي الْمُصْحَفِ وَسُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنْ رَجُلٍ يَقْرَأُ فِي رَمَضَانَ فِي الْمُصْحَفِ فَقَالَ : كَانَ خِيَارُنَا يَقْرَءُونَ فِي الْمَصَاحِفِ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=17314وَيَحْيَى الْأَنْصَارِيِّ وَعَنْ الْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وَمُحَمَّدٍ فِي [ ص: 336 ] التَّطَوُّعِ وَلِأَنَّ مَا جَازَ قِرَاءَتُهُ ظَاهِرًا جَازَ نَظِيرُهُ كَالْحَافِظِ ، وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ ذَلِكَ يَحْتَاجُ إلَى عَمَلٍ طَوِيلٍ ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَهُوَ مُتَّصِلٌ وَاخْتَصَّتْ الْكَرَاهَةُ بِمَنْ يَحْفَظُ لِأَنَّهُ يَشْتَغِلُ بِذَلِكَ عَنْ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ وَالنَّظَرِ إلَى مَوْضِعِ السُّجُودِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ .

وَكُرِهَ فِي الْفَرْضِ عَلَى الْإِطْلَاقِ ; لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى ذَلِكَ فِيهَا وَأُبِيحَتْ فِي غَيْرِ هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ لِمَوْضِعِ الْحَاجَةِ إلَى سَمَاعِ الْقُرْآنِ وَالْقِيَامِ بِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ