nindex.php?page=treesubj&link=1059_1060 ( ثم يكبر ) مصل ( أربعا )  رافعا يديه مع كل تكبيرة ( يحرم ب ) التكبيرة ( الأولى ) بعد النية ولم ينبه عليها للعلم بها مما سبق فينوي الصلاة على هذا الميت ، أو على هؤلاء الموتى ، عرف عددهم أو لا .

وإن لم يعرفهم رجالا أو نساء . وإن nindex.php?page=treesubj&link=1061_26723_26722_1059نوى الصلاة على هذا الرجل ، فبان امرأة أو بالعكس  ، فالقياس الإجزاء لقوة التعيين ، والأولى معرفة ذكوريته أو أنوثته واسمه ، وتسميته في الدعاء .

وإن نوى أحد الموتى اعتبر تعينه ( ويتعوذ ويسمي ويقرأ الفاتحة ) فيها ( ولا يستفتح ) لأن مبناها على [ ص: 360 ] التخفيف ولذلك لم تشرع فيها السورة بعد الفاتحة ( وفي ) التكبيرة ( الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ك ) ما يصلي عليه ( في تشهد ) لأنه صلى الله عليه وسلم لما سئل كيف نصلي عليك ؟ علمهم ذلك ( ويدعو في ) التكبيرة ( الثالثة ) مخلصا لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=10239إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء } رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان ( بأحسن ما يحضره ) من الدعاء ولا توقيت فيه نصا ( ويسن nindex.php?page=treesubj&link=1061الدعاء بما ورد  ومنه ) أي الوارد ( اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا ) أي حاضرنا ( وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا إنك تعلم منقلبنا ) أي منصرفنا ( ومثوانا ) أي مأوانا ( وأنت على كل شيء قدير اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام والسنة ، ومن توفيته منا فتوفه عليهما )

رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة زاد nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه { nindex.php?page=hadith&LINKID=15028اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده } وفيه nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة صحيح على شرط الشيخين لكن زاد فيه nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق " وأنت على كل شيء قدير " ولفظ " السنة " ( اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعف عنه وأكرم نزله ) أي بضم الزاي . وقد تسكن قراءة

( وأوسع مدخله ) بفتح الميم : موضع الدخول وبضمها الإدخال ( واغسله بالماء والثلج والبرد ) بالتحريك : المطر المنعقد ( ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره . وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ) رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم { من حديث nindex.php?page=showalam&ids=6201عوف بن مالك : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك على جنازة ، حتى تمنى أن يكون ذلك الميت } وفيه " وأبدله أهلا خيرا من أهله وأدخله الجنة " زاد nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق لفظ " من الذنوب " ( وأفسح له قبره ونور له فيه ) لأنه لائق بالحال .

زاد nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد وغيرهم " اللهم إنه عبدك ابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به " إن كان الميت رجلا فإن كانت امرأة قال : " اللهم إنها أمتك بنت أمتك نزلت بك وأنت خير منزول به " زاد بعضهم " ولا نعلم إلا خيرا " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وغيره : ولا يقول إلا إن علم خيرا وإلا أمسك عنه حذرا من الكذب .

nindex.php?page=treesubj&link=1061 ( وإن كان ) الميت ( صغيرا أو بلغ مجنونا واستمر ) على جنونه حتى مات   ( قال ) بعد " ومن توفيته [ ص: 361 ] منا فتوفه على . الإيمان " ( اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا ) أي سابقا مهيئا لصلاح أبويه في الآخرة ، سواء مات في حياتهما أو بعد موتهما ( وأجرا وشفيعا مجابا ، اللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة إبراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=14365السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة } .

وفي لفظ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=16076بالعافية والرحمة } رواه أحمد ، وإنما عدل عن الدعاء له بالمغفرة إلى الدعاء لوالديه بذلك لأنه شافع غير مشفوع فيه .

ولم يجر عليه قلم ( وإن لم يعلم ) مصل ( إسلام والديه ) أي الصغير والمجنون ( دعا لمواليه ) لقيامهم مقامهما في المصاب به ، ولا بأس بإشارة بنحو أصبع لميت حال دعائه له نصا ( ويؤنث الضمير ) في صلاة ( على أنثى ) فيقول : اللهم اغفر لها وارحمها ،

أي ولا يقول في ظاهر كلامهم : وأبدلها زوجا خيرا من زوجها ( ويشير ) مصل ( بما يصلح لهما ) أي الذكر والأنثى في صلاة ( على خنثى ) فيقول : اللهم اغفر لهذا الميت ونحوه ( ويقف بعد ) تكبيرة ( رابعة قليلا ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم مرفوعا { كان يكبر أربعا ثم يقف ما شاء الله ، فكنت أحسب أن هذه الوقفة ليكبر آخر الصفوف } رواه الجوزجاني .

nindex.php?page=treesubj&link=1059_1060 ( ثُمَّ يُكَبِّرُ ) مُصَلٍّ ( أَرْبَعًا )  رَافِعًا يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ( يُحْرِمُ ب ) التَّكْبِيرَةِ ( الْأُولَى ) بَعْدَ النِّيَّةِ وَلَمْ يُنَبِّهْ عَلَيْهَا لِلْعِلْمِ بِهَا مِمَّا سَبَقَ فَيَنْوِي الصَّلَاةَ عَلَى هَذَا الْمَيِّتِ ، أَوْ عَلَى هَؤُلَاءِ الْمَوْتَى ، عَرَفَ عَدَدَهُمْ أَوْ لَا .

وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُمْ رِجَالًا أَوْ نِسَاءً . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1061_26723_26722_1059نَوَى الصَّلَاةَ عَلَى هَذَا الرَّجُلِ ، فَبَانَ امْرَأَةً أَوْ بِالْعَكْسِ  ، فَالْقِيَاسُ الْإِجْزَاءُ لِقُوَّةِ التَّعْيِينِ ، وَالْأَوْلَى مَعْرِفَةُ ذُكُورِيَّتِهِ أَوْ أُنُوثَتِهِ وَاسْمِهِ ، وَتَسْمِيَتُهُ فِي الدُّعَاءِ .

وَإِنْ نَوَى أَحَدَ الْمَوْتَى اُعْتُبِرَ تَعَيُّنُهُ ( وَيَتَعَوَّذُ وَيُسَمِّي وَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ ) فِيهَا ( وَلَا يَسْتَفْتِحُ ) لِأَنَّ مَبْنَاهَا عَلَى [ ص: 360 ] التَّخْفِيفِ وَلِذَلِكَ لَمْ تُشْرَعْ فِيهَا السُّورَةُ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ ( وَفِي ) التَّكْبِيرَةِ ( الثَّانِيَةِ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ك ) مَا يُصَلِّي عَلَيْهِ ( فِي تَشَهُّدٍ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سُئِلَ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْك ؟ عَلَّمَهُمْ ذَلِكَ ( وَيَدْعُو فِي ) التَّكْبِيرَةِ ( الثَّالِثَةِ ) مُخْلِصًا لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=10239إذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ .

وَصَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ ( بِأَحْسَنَ مَا يَحْضُرُهُ ) مِنْ الدُّعَاءِ وَلَا تَوْقِيتَ فِيهِ نَصًّا ( وَيُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=1061الدُّعَاءُ بِمَا وَرَدَ  وَمِنْهُ ) أَيْ الْوَارِدِ ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا ) أَيْ حَاضِرِنَا ( وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا إنَّك تَعْلَمُ مُنْقَلَبَنَا ) أَيْ مُنْصَرَفَنَا ( وَمَثْوَانَا ) أَيْ مَأْوَانَا ( وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَيْهِمَا )

رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15028اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ } وَفِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ : حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ لَكِنْ زَادَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ " وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " وَلَفْظُ " السُّنَّةِ " ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ ) أَيْ بِضَمِّ الزَّايِ . وَقَدْ تُسَكَّنُ قِرَاءَةً

( وَأَوْسِعْ مَدْخَلَهُ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ : مَوْضِعَ الدُّخُولِ وَبِضَمِّهَا الْإِدْخَالُ ( وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ) بِالتَّحْرِيكِ : الْمَطَرُ الْمُنْعَقِدُ ( وَنَقِّهِ مِنْ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ . وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ ) رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ { مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=6201عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ عَلَى جِنَازَةٍ ، حَتَّى تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْمَيِّتَ } وَفِيهِ " وَأَبْدِلْهُ أَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ " زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ لَفْظَ " مِنْ الذُّنُوبِ " ( وَأَفْسِحْ لَهُ قَبْرَهُ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ ) لِأَنَّهُ لَائِقٌ بِالْحَالِ .

زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ وَغَيْرُهُمْ " اللَّهُمَّ إنَّهُ عَبْدُك ابْنُ عَبْدِك وَابْنُ أَمَتِك نَزَلَ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ " إنْ كَانَ الْمَيِّتُ رَجُلًا فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَةً قَالَ : " اللَّهُمَّ إنَّهَا أَمَتُك بِنْتُ أَمَتِك نَزَلَتْ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ " زَادَ بَعْضُهُمْ " وَلَا نَعْلَمُ إلَّا خَيْرًا " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ : وَلَا يَقُولُ إلَّا إنْ عَلِمَ خَيْرًا وَإِلَّا أَمْسَكَ عَنْهُ حَذَرًا مِنْ الْكَذِبِ .

nindex.php?page=treesubj&link=1061 ( وَإِنْ كَانَ ) الْمَيِّتُ ( صَغِيرًا أَوْ بَلَغَ مَجْنُونًا وَاسْتَمَرَّ ) عَلَى جُنُونِهِ حَتَّى مَاتَ   ( قَالَ ) بَعْدُ " وَمَنْ تَوَفَّيْته [ ص: 361 ] مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى . الْإِيمَانِ " ( اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ ذُخْرًا لِوَالِدَيْهِ وَفَرَطًا ) أَيْ سَابِقًا مُهَيِّئًا لِصَلَاحِ أَبَوَيْهِ فِي الْآخِرَةِ ، سَوَاءٌ مَاتَ فِي حَيَاتِهِمَا أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ( وَأَجْرًا وَشَفِيعًا مُجَابًا ، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ وَاجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إبْرَاهِيمَ وَقِه بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ الْجَحِيمَ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=14365السِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ } .

وَفِي لَفْظٍ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=16076بِالْعَافِيَةِ وَالرَّحْمَةِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنْ الدُّعَاءِ لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ إلَى الدُّعَاءِ لِوَالِدَيْهِ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ شَافِعٌ غَيْرُ مَشْفُوعٍ فِيهِ .

وَلَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ قَلَمٌ ( وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ) مُصَلٍّ ( إسْلَامَ وَالِدَيْهِ ) أَيْ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ ( دَعَا لِمَوَالِيهِ ) لِقِيَامِهِمْ مَقَامَهُمَا فِي الْمُصَابِ بِهِ ، وَلَا بَأْسَ بِإِشَارَةٍ بِنَحْوِ أُصْبُعٍ لِمَيِّتٍ حَالَ دُعَائِهِ لَهُ نَصًّا ( وَيُؤَنَّثُ الضَّمِيرُ ) فِي صَلَاةٍ ( عَلَى أُنْثَى ) فَيَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا ،

أَيْ وَلَا يَقُولُ فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ : وَأَبْدِلْهَا زَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهَا ( وَيُشِيرُ ) مُصَلٍّ ( بِمَا يَصْلُحُ لَهُمَا ) أَيْ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى فِي صَلَاةٍ ( عَلَى خُنْثَى ) فَيَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِهَذَا الْمَيِّتِ وَنَحْوِهِ ( وَيَقِفُ بَعْدَ ) تَكْبِيرَةٍ ( رَابِعَةٍ قَلِيلًا ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=68زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ مَرْفُوعًا { كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقِفُ مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَكُنْتُ أَحْسَبُ أَنْ هَذِهِ الْوَقْفَةَ لِيُكَبِّرَ آخِرُ الصُّفُوفِ } رَوَاهُ الْجُوزَجَانِيُّ .