قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فإن nindex.php?page=treesubj&link=20753الاختلاف على ثلاثة أوجه   : اختلاف تناقض بأن يدعو أحد الشيئين إلى فساد الآخر ، واختلاف تفاوت وهو أن يكون بعضه بليغا وبعضه مرذولا ساقطا ؛ وهذان الضربان من الاختلاف منفيان عن القرآن ، وهو إحدى دلالات إعجازه ؛ لأن كلام سائر الفصحاء والبلغاء إذا طال مثل السور الطوال من القرآن لا يخلو من أن يختلف اختلاف التفاوت .

والثالث : اختلاف التلاؤم ، وهو أن يكون الجميع متلائما في الحسن ، كاختلاف وجوه القراءات ومقادير الآيات واختلاف الأحكام في الناسخ والمنسوخ . فقد تضمنت الآية nindex.php?page=treesubj&link=26502الحض على الاستدلال بالقرآن  لما فيه من وجوه الدلالات على الحق الذي يلزم اعتقاده والعمل به .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=20753الِاخْتِلَافَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ   : اخْتِلَافُ تَنَاقُضٍ بِأَنْ يَدْعُوَ أَحَدُ الشَّيْئَيْنِ إِلَى فَسَادِ الْآخَرِ ، وَاخْتِلَافُ تَفَاوُتٍ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَعْضُهُ بَلِيغًا وَبَعْضُهُ مَرْذُولًا سَاقِطًا ؛ وَهَذَانِ الضَّرْبَانِ مِنَ الِاخْتِلَافِ مَنْفِيَّانِ عَنِ الْقُرْآنِ ، وَهُوَ إِحْدَى دَلَالَاتِ إِعْجَازِهِ ؛ لِأَنَّ كَلَامَ سَائِرِ الْفُصَحَاءِ وَالْبُلَغَاءِ إِذَا طَالَ مِثْلَ السُّوَرِ الطِّوَالِ مِنَ الْقُرْآنِ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَخْتَلِفَ اخْتِلَافَ التَّفَاوُتِ .

وَالثَّالِثُ : اخْتِلَافُ التَّلَاؤُمِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْجَمِيعُ مُتَلَائِمًا فِي الْحُسْنِ ، كَاخْتِلَافِ وُجُوهِ الْقِرَاءَاتِ وَمَقَادِيرِ الْآيَاتِ وَاخْتِلَافِ الْأَحْكَامِ فِي النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ . فَقَدْ تَضَمَّنَتِ الْآيَةُ nindex.php?page=treesubj&link=26502الْحَضَّ عَلَى الِاسْتِدْلَالِ بِالْقُرْآنِ  لِمَا فِيهِ مِنْ وُجُوهِ الدَّلَالَاتِ عَلَى الْحَقِّ الَّذِي يَلْزَمُ اعْتِقَادُهُ وَالْعَمَلُ بِهِ .