وأما قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=16905_16975_19995_28639_28640_28723_29694_30547_32445_33217_33220_33259_34274_34385_34389_34390_34391_34392_16989_33212_28682_30578_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وما ذبح على النصب  فإنه روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج أن النصب أحجار منصوبة كانوا [ ص: 306 ] يعبدونها ويقربون الذبائح لها فنهى الله عن أكل ما ذبح على النصب ؛ لأنه مما أهل به لغير الله . والفرق بين النصب والصنم أن الصنم يصور وينقش ، وليس كذلك النصب ؛ لأن النصب حجارة منصوبة والوثن كالنصب سواء .

ويدل على أن الوثن اسم يقع على ما ليس بمصور nindex.php?page=hadith&LINKID=665390أن النبي صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=showalam&ids=76لعدي بن حاتم حين جاءه وفي عنقه صليب : ألق هذا الوثن من عنقك فسمى الصليب وثنا ، فدل ذلك على أن النصب والوثن اسم لما نصب للعبادة وإن لم يكن مصورا ولا منقوشا . وهذه ذبائح قد كان أهل الجاهلية يأكلونها ، فحرمها الله تعالى مع ما حرم من الميتة ولحم الخنزير وما ذكر في الآية مما كان المشركون يستبيحونه . وقد قيل إنها المرادة بالاستثناء المذكور في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=16905_16975_19995_28639_28640_28723_29694_30547_32445_33217_33220_33259_34274_34385_34389_34390_34391_34392_16989_33212_28682_30578_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ  فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ النُّصُبَ أَحْجَارٌ مَنْصُوبَةٌ كَانُوا [ ص: 306 ] يَعْبُدُونَهَا وَيُقَرِّبُونَ الذَّبَائِحَ لَهَا فَنَهَى اللَّهُ عَنْ أَكْلِ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ . وَالْفَرْقُ بَيْنَ النُّصُبِ وَالصَّنَمِ أَنَّ الصَّنَمَ يُصَوَّرُ وَيُنْقَشُ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ النُّصُبُ ؛ لِأَنَّ النُّصُبَ حِجَارَةٌ مَنْصُوبَةٌ وَالْوَثَنُ كَالنُّصُبِ سَوَاءٌ .

وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَثَنَ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى مَا لَيْسَ بِمُصَوَّرٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=665390أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=76لِعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ حِينَ جَاءَهُ وَفِي عُنُقِهِ صَلِيبٌ : أَلْقِ هَذَا الْوَثَنَ مِنْ عُنُقِكَ فَسَمَّى الصَّلِيبَ وَثَنًا ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ النُّصُبَ وَالْوَثَنَ اسْمٌ لِمَا نُصِبَ لِلْعِبَادَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُصَوَّرًا وَلَا مَنْقُوشًا . وَهَذِهِ ذَبَائِحُ قَدْ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَأْكُلُونَهَا ، فَحَرَّمَهَا اللَّهُ تَعَالَى مَعَ مَا حَرَّمَ مِنَ الْمَيْتَةِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَمَا ذُكِرَ فِي الْآيَةِ مِمَّا كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَسْتَبِيحُونَهُ . وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا الْمُرَادَةُ بِالِاسْتِثْنَاءِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ